本书是一部趣味解读《论语》经典的文化普及读物。全书分四卷,按照《论语》原文顺序,精选出反映孔子儒家文化思想的经典名句,原文、注释、翻译,并通过近180个浅显易懂的历史故事,配以生动活泼的漫画插图,对《论语》原文进行深入浅出的解读。通过这种解读,破除了小读者对《论语》的刻板印象,让他们对《论语》和孔子及其弟子,乃至相关的

全书紧紧围绕马克思哲学的实质究竟是什么这一主题,以马克思对本体论的重建为基本线索、通过马、恩思想的进一步比较,在新的认识基础上阐释了作者视域内的马克思哲学之真谛,对马克思哲学的实质及其在人类思想史上的革命性意义,作出了新的阐发,为我们在新的历史条件下重新领会和解读马克思哲学,提供了富有启示性的借镜。

《宋明时代儒学思想之研究》由宋学部分和明学两部分构成。宋学部分从新儒学的出现到宋学后期朱熹集宋学之大成，完整地论述了宋学的发生发展的思想史过程，展现了完整的朱子学风貌。明学部分从宋代的陆象山心学开始，论述了阳明心学的渊源。其次论述了以前很少有人研究的元代儒学，认为元代儒学大致按照陆学的方向发展而来，衔接明学。然后根据前

《中国近世思想研究》收入六篇论文，四篇讲朱子学，两篇论阳明学。该书的研究特点在于使用西方哲学的概念、体系和手法来研究朱子学和阳明学，认为中国古代那些语录式的著作、特别是朱子和王阳明的著作中有某种逻辑体系，用西方哲学史手法研究中国思想史最基本的方法，一个重要的工作就是去寻找这个逻辑联系，这样的研究手法在日本当时的中国哲学

《明代哲学的本质》是冈田名著上下卷《宋明哲学的本质》的下卷，收集了冈田四十多岁到五十多岁所谓学术全盛时期的明代哲学研究的12篇论文，篇篇珠玉，展示了冈田阳明学研究的最高峰。

《明代思想研究》是荒木见悟明代思想研究的论文集，全书由序言和12篇论文构成。以明代心学的展开为中心，阐述明代儒学正统和异端的总体性发展趋向，解释明确这些思想和佛教的关联。

《日本阳明学派之哲学》根据对立统一的原则，为江户以来的日本阳明学派设计了一个对立面朱子学派，然后根据正反合原则，把中立于阳明学和朱子学之间的学者划归为古学派，企图折衷二者矛盾的学者的归纳为折衷学派,最后把都不沾边的学者划归为独立学派。在此之上该书详细论述了日本阳明学从江户到明治时期的传承，按流派和人物全面论述了日本阳明

《朱子学和阳明学》为一本面向社会的通俗读物，写得简单易懂，是岛田将自己的阳明学论文和著作论证过的主要观点浓缩而总结概括出来的著作，岛田自认是对自己阳明学研究的总结。本书上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理学发展的内在逻辑，认为阳明学是对朱子学从外(王)向内(圣)的必然发展，肯定理学思想的基盘是中国一般人民的生活意识，而非佛教

当今时代科技的飞速发展，工具的更新使人们在很大程度上得到了解放，减少了外物的束缚、牵制、羁绊。但古今中外，物噬主、钱吃人、人为物役的事例不胜枚举，被名缰利锁捆绑、被欲望蒙着眼睛、被权力牵着鼻子、被孔方兄推磨沉沦的人何其多？心为物役，实在是一件可悲的事。试看《庄子智慧》如何应答这千年之问题。今日的社会，人与人之间的关系很

在历史中的任何时代，总有不得志的人；在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能取消问题。人生之中总有些问题不可能解决而只能取消的。这种