“中国学术文化名著文库”精选此时大师名家之有关学术文化经典著作，以期对20世纪以来的中国学术文化做一系统整理。 这本《中国学术文化名著文库：傅斯年史学方法导论李守常史学要论朱希》是其中一册。 《中国学术文化名著文库：傅斯年史学方法导论李守常史学要论朱希》收录了《傅斯年史学方法导论》；《李守常史学要论》；《朱希祖中国史学通论》三册内容。

1937年初版的陈柱所著《陈柱中国散文史》，被誉为古代散文史的开山之作。该著从散文发展的实际出发，涵盖面广泛，体现了求实求真的科学精神；强调散文的学术内涵和学术价值，文学理念独特；以骈散分合为主线，按照时代顺序结构全书，章节设置眉目清晰，论次井然；注重梳理散文发展的源流；征引文献资料宏富，例证选取具有代表性；持论客观、公允，时见真知灼见。

《中国学术文化名著文库：陈青之中国教育史（套装上下册）》主要内容包括：原始氏族社会时代的教育；封建时代的教育；半封建时代前期的教育；半封建时代中期的教育；半封建时代后期的教育等。

《章炳麟国学讲演录章炳麟国学概论》为“大师国学馆”丛书之一。《国学讲演录》是章炳麟1922年4—6月在上海讲授国学的记录稿，由现代著名学者曹聚仁整理成书。书中精辟论述了国学的内涵以及研究国学的方法，系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变，对各个时期学术发展的特点、代表人物、著作，都有精湛评价。为使读者对章炳麟先生的学问有更多了解，本书还收录《国学概论》。

《周易》、《老子》是中国哲学史上两部重要的经典著作，然其文简而意奥，一般读者很难读懂，故历来解说纷纭。《杨树达周易古义老子古义》，博采诸子及史籍，将各种引证与诠释相应地集于原句之下。对于初学者来说，藉此可晓《周易》《老子》的大意；对于研究者，则可省去大量翻检之劳，对研究两书的思想及其研究史极有帮助。

《大师国学馆：刘师培经学教科书》分两册。第一册总论中国经学的产生、发展及其流变过程，其内容为：第一课至第二课为经学总述、“经”字之定义，第三课至第八课论孔子以前之《六经》、孔子定《六经》、孔子弟子之传经及尊崇《六经》之原因，第九课至十五课论两汉经学及传授。第十六课至二十四课论魏晋南北朝隋唐经学及传授。第二十五课至二十九课论宋、元、明经学及传授。第三十课至三十六课论清代经学及传授。第二册为《易》学专论，其内容为：第一课至第七课论《易》之名称、作用、阅读方法、卦名释义等。第八课至二十一课释彖辞、爻辞

《梁启超儒家哲学国学要籍研读法四种》为“大师国学馆”丛书之一。在梁启超所著的《梁启超论儒家哲学》里，梁启超先生对儒家哲学做了详细的解读，儒家哲学的代表人物孔子的理论和人生发展也进行了论述。另对两位儒学大家王阳明和戴东原的哲学思想做了重点的剖析。《国学要籍研读法四种》所收之《古书真伪及其年代》、《读书分月课程》、《国学入门书要目及其读法》、《要籍解题及其读法》。原著或为梁先生的授课笔记、或为讲义、或应《清华周刊》之邀而作，对中国文化要籍的研读分别教以方法、授以门径，字里行间充溢着对祖国文化典籍的深

《诗经学》为胡朴安学术著作中影响大者之一，是民国时期以近代学术方法治《诗经》最早的著作，且保留了旧学底色。其基本思想是把《诗经》当作史料、当作建构现代学科的来源，这在当时属于创新，此后诗经学研究皆循其思路。 《闻一多诗经讲义》是闻一多先生数年教学及研究所得，也是他大量开创性研究成果的一小部分。书中横纵勾连，不厌繁复，引经典，正《传》、《笺》之失，力求达古义，逮经旨。可以看出闻一多先生深厚的国学功底和严谨的治学态度。 《傅斯年诗经讲义》是傅斯年先生在1927年担任中山大学教授时，为学生讲授《诗

《陈柱诸子概论许地山国学与国粹》是“大师国学馆”之一。《陈柱诸子概论》所论述，以司马谈所论阴阳、儒墨、名、法、道德六家为限。本书论述诸子学说，最注重于各人之基本观念及政治教育才者。《许地山国粹与国学》一文是作者最后一篇完成的遗著。文中严厉地批评了当时中国一批以保存“国粹”为口号，而不知“国粹”为何物的文人学者。他提出“国粹”便是“一个民族在物质上，精神上与思想上对于人类，最少是本民族，有过重要的贡献，而这种贡献是继续有功用，继续在发展底”东西。

《大师国学馆：罗根泽孟子传论陈柱中庸注参》分为自序；孟子传论；附录《孟子》原文三部分，主要内容包括：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、告子、尽心等。