本书作者从苗族鼓藏仪式的田野考察出发,以位于月亮山腹地的黔东南苗族侗族自治州从江县加勉乡作为主要考察点,对苗族鼓藏仪式进行了详细实地考察。以鼓藏仪式的结构与内容为出发点,以个体社会化为中轴,以符号化人的作用为基点,坚持主客位相结合的原则,运用文献法和田野考察法,基于结构功能理论和社会化理论,深入分析苗族鼓藏仪式的结构和

本书依据儒家经典思想“修身齐家治国平天下”，分为5章，第一章是总论，第二至五章分别介绍中国人的自我修养、家庭生活、国家情怀和礼待天下的外交理念及实践，旨在用礼让世界读懂中国，让世界透过礼看到不一样的中国风采。

本书依据儒家经典思想“修身齐家治国平天下”，分为5章，第一章是总论，第二至五章分别介绍中国人的自我修养、家庭生活、国家情怀和礼待天下的外交理念及实践，旨在用礼让世界读懂中国，让世界透过礼看到不一样的中国风采。

本书基于互联网时代民俗文化传播和传承出现的新变化，探讨生活数字化与网络“再习俗化”进程，研究“网络民俗”这个学术新生长点，并致力拓展民俗学研究方向和研究范式。

本书主要将人们日常工作、生活中所需相关礼仪知识，梳理成“容止篇”“人际篇”“职场篇”“日常篇”。全书集礼仪习惯养成、知识了解、规范运用于一体，旨在较为全面地解决人们在工作、日常生活中所遇到的各类礼仪问题。内容主要涉及仪容修饰、仪表服饰、仪态举止、日常会面、沟通交谈、求职面试、办公会务、拜访接待、宴请用餐等。全书采用问答

民俗文化是一个民族和国家精神文化的象征之一。世界上凡有人类活动的地方，便有民俗的存在，有民俗，就有民俗文化。这种文化从诞生之时期起，就注定其因地域环境、生产方式、社会发展阶段的不同，而造就了纷繁复杂、琐屑庞杂的特征。《晋北民俗文化》一书正是基于晋北民俗之衣食住行等方面的考察，结合前人关于山西民俗文化研究成果，对晋北文化

九姓渔户乃漂泊钱塘江上数百年的渔民,清代官文、史料三令五申,严禁九姓渔户参加科举考试。九姓渔户终年漂荡于钱塘江上,官府严禁其读书,因此大都是文盲。学术界之所以较少关注该群体,除其冷僻之外,最重要的原因则在于史料奇缺。明代史料语焉不详,清代地方史志有关九姓渔户的史料也很少,较为详细而系统地记载九姓渔户史料的自然是其“大本

本书主要从野生动物生存环境、蒙古地区野生动物概况、野生动物辨别及命名等方面,梳理了蒙古人的野生动物知识;从狩猎目的、时间、地点、组织与方法等方面,揭示了蒙古人狩猎中与自然相处的智慧和生态学意义;从狩猎的准备、狩猎过程、狩猎分配及狩猎仪式等方面,了解了狩猎内容与狩猎禁忌;还讨论了狩猎作用、野生动物保护及可持续发展等方面的

老黄历是中国传统民俗文化的特有载体，它按历法排列年月日和节气，同时记录了中华民族源远流长、绚丽多姿的民俗文化。如今，这些民俗文化历经长久传承和演绎，仍广泛影响着我们的日常生产和生活，已成为我们精神文化生活的重要组成部分。《中华民俗老黄历（第四版）》全面而详细地介绍了我国传统的历法岁时文化、饮食文化、服饰文化、礼俗文化等

1927年，南京国民政府成立后，首先面临的就是构建和维系政府权威的任务，要完成这一任务，政府必须在维持社会稳定和推动社会进步两个方面进行努力。这一时期的民俗变革也围绕这两个政治目标展开。因此，全书以《变俗与变政——上海民俗变革研究（1927-1937）》为题，重点考察南京国民政府统治时期，民俗变革与政治目标之间的互动与