一个人从胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。

《中国礼仪文化》主要内容简介：溯礼仪之邦精神源流，看世间风俗千姿百态，品一番独特滋昧；游中华文化最初圣殿，赞礼仪文化俊美丰姿，落几声衷心感叹；寻文明古国礼仪精髓，叹人情世态冷暖变幻，掩几段伤怀心事；赏各族礼仪风情迥异，感中华大地人杰地灵，述华夏儿女情怀。我国素以文明古国、礼仪之邦著称于世，在五千年的历史演变过程中，不仅

本书通过建构“中国民俗”的概念来描述中国人的生活传统，具体从生产、工商、生活、社会组织、节庆、人生礼仪、游戏和观念等方面描述中国人的日常生活细节，对于读者理解中国社会生活中的活传统，对于了解中国民俗的巨大文化资源具有一定的意义。

中国民俗文献史的研究和数字化管理工作，在理论和实践上突破了一些难题，可以促进现代民俗学的基础理论建设及应用研究。在理念上，钟敬文先生所倡建的中国民俗学派理论是本次研究的重要支撑，但这个草图还需要后学去充填。在本次研究中，通过对我国民俗文献史的系统搜集、整理、研究，扩大了以往民俗史的研究领域，还可以为加强民俗学史的建设打

什么是中国文化？你看看中国人过春节时，千百万人忍饥挨饿、义无反顾、毫无怨言地挤火车、挤汽车，从干里迢迢之外往家里赶的情景，你就明白这就是中国文化了。人家外国人也过节呀，西方的圣诞节也很当回事呀，但哪有这样郑重其事、兴师动众的？中国文化其实就是中国的风俗习惯。中国的风俗习惯深深影响着每一个中国人。中国的风俗习惯甚至成为中

《中国民俗学》是关于研究“中国民俗学”的教学研究，全书从民俗学研究的基本对像——“民俗”出发，结合生动的活态民俗事项，层层解析，对民俗的表层范式、深层结构、本质特征、社会性能、发生规律等进行了系统的缕析，其间不乏一些个人的独特见解。

今后本学科的重点是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。为此，我们认为需要长期坚持两个方面的工作：一、积极了解和借鉴国外学者有关的理论、方法和实践。这就要求我们既要翻译、介绍国外一些经典的名著，又要随时掌握国外研究的动态，将其*的代表性作品翻译介绍给国内的读者和同行。二、继承我院50年来的传统，坚持实证性的研究方法，以

中华民族是一个拥有诸多传统节日的民族。传统民族节日被认为是一种特殊的文化记忆符号。传统民族节日越多，这种文化记忆符号也就越多。民族生活是民族节日植根的丰腴土壤，因此，一个民族的民族精神、民族心理、民族性格、民族感情，以及民族智慧，总会在自己的民族节日中，得到鲜活而生动的体现。只有尊重并重视传统民族节日，才能增强民族自信

本书通过介绍白族避邪文化中“邪”的由来与类型，阐释“魑魅魍魉”（chimeiwangliong），指出了白族人面对“魑魅魍魉”和人与鬼神之间的关系，为了寻求自我保护的措施而使用了各种驱避“魑魅魍魉”的方法。同时避邪图像、避邪的仪式和避邪习俗共同构成了白族文化中驱避“魑魅魍魉”的系统。“避邪”这种意识形态和动向渗透于白族

礼制是中国古代文化的基本内涵，是中国智慧的集中代表。礼制的发生、发展与成熟、完善是中国古代社会的独特经历，是中华文明的核心特色，也是中国文明起源的基本脉络。中国古代的礼制为什么如此发达？本书的研究表明，这种历史现象是近万年以来的家族组织所要求、联盟体制所造就的必然结果。本书明确地提出，中国古代的礼制分为上中下游，并将周