一个人从胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带,是彼此认同的标志,是规范行为的准绳,是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传承的文化传统。
《中国礼仪文化》主要内容简介:溯礼仪之邦精神源流,看世间风俗千姿百态,品一番独特滋昧;游中华文化最初圣殿,赞礼仪文化俊美丰姿,落几声衷心感叹;寻文明古国礼仪精髓,叹人情世态冷暖变幻,掩几段伤怀心事;赏各族礼仪风情迥异,感中华大地人杰地灵,述华夏儿女情怀。我国素以文明古国、礼仪之邦著称于世,在五千年的历史演变过程中,不仅
本书通过建构“中国民俗”的概念来描述中国人的生活传统,具体从生产、工商、生活、社会组织、节庆、人生礼仪、游戏和观念等方面描述中国人的日常生活细节,对于读者理解中国社会生活中的活传统,对于了解中国民俗的巨大文化资源具有一定的意义。
中国民俗文献史的研究和数字化管理工作,在理论和实践上突破了一些难题,可以促进现代民俗学的基础理论建设及应用研究。在理念上,钟敬文先生所倡建的中国民俗学派理论是本次研究的重要支撑,但这个草图还需要后学去充填。在本次研究中,通过对我国民俗文献史的系统搜集、整理、研究,扩大了以往民俗史的研究领域,还可以为加强民俗学史的建设打
什么是中国文化?你看看中国人过春节时,千百万人忍饥挨饿、义无反顾、毫无怨言地挤火车、挤汽车,从干里迢迢之外往家里赶的情景,你就明白这就是中国文化了。人家外国人也过节呀,西方的圣诞节也很当回事呀,但哪有这样郑重其事、兴师动众的?中国文化其实就是中国的风俗习惯。中国的风俗习惯深深影响着每一个中国人。中国的风俗习惯甚至成为中
《中国民俗学》是关于研究“中国民俗学”的教学研究,全书从民俗学研究的基本对像——“民俗”出发,结合生动的活态民俗事项,层层解析,对民俗的表层范式、深层结构、本质特征、社会性能、发生规律等进行了系统的缕析,其间不乏一些个人的独特见解。
今后本学科的重点是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。为此,我们认为需要长期坚持两个方面的工作:一、积极了解和借鉴国外学者有关的理论、方法和实践。这就要求我们既要翻译、介绍国外一些经典的名著,又要随时掌握国外研究的动态,将其*的代表性作品翻译介绍给国内的读者和同行。二、继承我院50年来的传统,坚持实证性的研究方法,以
本书通过介绍白族避邪文化中“邪”的由来与类型,阐释“魑魅魍魉”(chimeiwangliong),指出了白族人面对“魑魅魍魉”和人与鬼神之间的关系,为了寻求自我保护的措施而使用了各种驱避“魑魅魍魉”的方法。同时避邪图像、避邪的仪式和避邪习俗共同构成了白族文化中驱避“魑魅魍魉”的系统。“避邪”这种意识形态和动向渗透于白族
礼制是中国古代文化的基本内涵,是中国智慧的集中代表。礼制的发生、发展与成熟、完善是中国古代社会的独特经历,是中华文明的核心特色,也是中国文明起源的基本脉络。中国古代的礼制为什么如此发达?本书的研究表明,这种历史现象是近万年以来的家族组织所要求、联盟体制所造就的必然结果。本书明确地提出,中国古代的礼制分为上中下游,并将周
《清明》有这样一个节日,在吹面不寒的杨柳风中,在沾衣不湿的杏花雨中。入们踏青访花,放风筝,踢毽子,荡秋千,尽情享受春意的盎然涌动。有这样一个节日,人们来到死者面前,尽情诉说哭泣,送鲜花,摆祭品,烧纸钱,添上一抔黄土。纵然是,死者已经看不到鲜花,尝不了祭品,生者却得以寄托绵绵无尽的哀思。清明,一个死亡与新生交织的节日,一