"《青少年播音主持艺术教程》第一册适用于7—9岁年龄段。主人公窦童是一名刚上小学且爱思考的学生。因为班主任老师“你的声音真好听”的一句夸奖，窦童对自己的声音产生了浓厚的兴趣。窦童想：为什么说我的声音好听呢？后来，窦童通过对生活中各种声音现象的观察与思考，了解了人体发声的基本原理，对声音的审美有了初步的认知。此外，他还意

"《青少年播音主持艺术教程》第四册适用于16—18岁年龄段青少年。考入高中的窦童，成为了校广播台的骨干力量，并且被任命为播音部部长。在学校80周年校庆即将来临之际，窦童为了主持好学校的迎新晚会，他除了积极参与晚会策划之外，还学习撰写晚会串词及晚会主持技巧。尤其在主持人体态与形象造型及控场能力方面有了明显提升。此外，窦童

"《青少年播音主持艺术教程》第三册适用于13-15岁年龄段。升入初中的窦童，以出色的语言能力考入了学校广播台，开始了他的播音主持专业实践。在广播台里，窦童初步了解了广播、电视工作的内容、性质、原理、特征及其组织架构、部门设置、分工安排、工作流程和规章制度等，学习了播音主持的基本方法与技巧。尤其在对校运动会的实况转播中，

《青少年播音主持艺术教程》第二册适用于10-12岁年龄段。进入小学高年级的窦童，其语言天赋得到了进一步发展。他从对我国“方言”的了解中认识到了说好普通话的必要性，在学习普通话的吐字归音时意识到了气息控制的重要性，在用声音塑造不同的人物形象时领悟到了语言表达的丰富性。此外，他还将口头描述、复述等语言技巧运用于日常生活中。

本书为我社2021年出版“国家社科基金后期资助项目”《中国巫性美学》一书的新版，重新设计封面后收入“王振复美学论著集”。作为新创的一个学术范畴，“巫性”处于中国式的天人之际。巫文化是原始文明的普遍现象，但中国巫文化有其特殊之处。中国巫文化，既敬天又尊人，既畏天又知命，是人的本质异化和人的本质对象化的同时实现，敬慎与审美

中国近世宝卷流行、民间宗教活跃的时期，大致对应于明代中期至清代中期，尤以晚明为盛。晚明民间宗教宝卷大量挪用了道教、佛教名相及儒家性理学术语，藉以表达自身宗教意识。本书秉承观念史分析方法，致力于考索儒释道等多种宗教观念（尤其是道教）在明清民间宗教文本里的投射。首先概述了晚明的宗教意识，厘清晚明民间宗教的基本观点；并分别以

中国传统文化普及读物。本书是“九说中国”系列丛书中的一本。中国古代寓言，是一座蕴藏丰富的人文宝库。从寓言里，我们可以体味人生，学习做人的道理，理解人与周围事物的关系，懂得历史发展的趋势，领悟到宇宙的无穷奥秘……作者夏德元从九个角度选取中国古代寓言若干则，加以历史与逻辑相统一的通俗解读，试图展示寓言所折射出的中国文化品格

本书首先介绍了播音主持工作的特点和播音员主持人的素质与职责，简要介绍了音频演播环境和电视演播环境的技术条件和演播准备，讲解了播音员主持人的发声方法和播报技巧，详细阐述了广告播音、媒体采访、新闻播音、音乐播音、体育播音、社会服务节目播音的基本技巧和具体实践。本书还对播音员主持人可能面临的法律和道德问题进行了探讨，为播音主

《寓乐于闻：全球资讯娱乐的兴起》一书是英国著名学者达雅?屠苏观察全球新闻多年变化的成果，他认为资讯娱乐有着悠久的历史，以市场为主导的美国电视新闻商业模式在世界范围内推行，这导致资讯娱乐的全球化。全球资讯娱乐在一定程度上使信息的分化，公共新闻和公共领域受到了破坏。同时，全球资讯娱乐对舆论的形成及舆论的操纵起主要作用。随着

本书以公共空间的界面语言为研究对象，将公共空间界面语言的时尚性作为具体研究内容。公共空间界面是向公众传播和展示当代意识形态、审美趋势和价值诉求等观念的媒介，加之时尚本身的广延性以及与设计的关系，使得针对界面语言时尚性的研究突显出一定的价值和意义。书中主要探讨了当代公共空间界面语言的生成背景及发展脉络、作为设计语言的界面