《中国近三百年学术史》是著名学者梁启超的代表作之一。原为1923年秋至1924年春夏间，梁启超在清华大学讲授中国近三百年学术史课程的讲义，成书后共分十六讲。该书内容叙述明清以降中国学术之演变，经纬交织、层次繁复，分别以问题叙史、人物(学派)叙史、学科叙史，构成社会思潮史、学派史与学科史三大板块。

清初程朱理学是清史研究中的重大命题。本书动态考察了清初程朱理学的历史演变，多方位展现了清初程朱理学的诸多面向，就晚明思想领域新变动与清入关前政权儒学化、清初程朱理学源流、“复兴”的原因和标志、在清初社会建设中的重要作用，以及雍、乾之际程朱理学趋势等进行了系统阐述。本书遵循学术思想史与社会史结合的视角，立足“政治学说”的

本书主要收录了傅青主的成长经历和奇闻逸事等。主要内容包括:旷世奇才无所不通;悬壶济世泛爱众生;诗书文画学海颇深等。

本书对于黄宗羲的内圣学思想做分析与评介，主要内容涉及于黄宗羲哲学义理，特别是心性理气及本体工夫思想、其对儒佛之辨的评判、其师承与同门间的关系等方面，做一诠释与说明，以见明清之际的学术转移，如何从理学到心学，再到气学的过渡。作者的研究成果非人云亦云，对于前人的思想，有承继处，有反对处，如对钱穆先生判黄宗羲晚年有重大转向之

该书对晚清关中理学巨擘贺瑞麟的思想进行了梳理和研究。贺瑞麟师从清代关学大儒李元春，他与山西芮城薛于瑛、陕西朝邑杨树椿并称“关中三学正”。他毕生尊崇程朱理学。主张性与天道相统一，返本复性是根本。通过格致实功，穷究人伦事物之理。他批判程朱之外的其他一切学术，目的是为了正本清源。他的经世致用思想主要体现在他力倡重建社会秩序。

《中国近三百年学术史》是梁启超的代表作之一。原是梁启超1923年夏至1924年春夏间，在南开大学、清华学校讲授中国近三百年学术史课程之讲义。作者从时代思潮、复古求解放等理念入手，论述了清代学术变迁与政治的影响、清初各学派建设及主要学者成就、清代学者整理旧学的总成绩三大问题。其目的是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化

本书是国内外学术界*次将清代常州学术文化做系统研究和论述的专著，全面系统地展现清代常州学术文化发展的来龙去脉，尤其是对晚清近代现代中国学术文化的影响。这些成就对后世影响巨大，不仅对近代的龚自珍、魏源、谭献、况周颐、康有为以及现代学术史上以顾颉刚为首的古史辨派学者影响深刻，对今天的学术思想亦有启迪。

本书从天人回环的终极视野，把握船山思想体系的根本枢机，该视野包含三个基本环节：天道作为终极的发生境域、人性作为意向的自我伸展、人文作为自由的运作空间。天道、人性、人文三者交涵互摄，以三位一体的方式共筑船山思想的整体，力图揭示船山思想的渊源、内涵及其特点。

读《资治通鉴》可看历史成败、王朝兴衰，懂《读通鉴论》可推近代中国之变化。本书的作者对《读通鉴论》进行评述，从德论、天下财富论、民本论、法论等各个方面出发，结合当时的社会历史，总结历史经验，分析了王夫之著作中有关古代成败兴亡、盛衰得失、思想道德、法治思想、民本思想等各个领域的内容，有理有据，分析深刻。同时，以相对较为通俗

王夫之既是中国古典哲学的集大成者，又为中国现代恩想之先驱。《晚清民国船山学的接受与传播（1840-1949）》从传播接受的角度对近现代时期船山哲学的学理阐释、价值建构与思想转化进行还原性考察与系统观照，注意时空形态、文化传媒、历史传统、社会恩潮、哲学范畴的交互性，揭示了汉宋、中西视域下船山哲学从正统性建构走向现代性建构