朱熹,南宋人、哲学家。宋代理学的集大成者,继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。学识渊博,对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。传记作者以十分扎实的学术功力,对传主朱熹的生平与家世、学问与思想等进行真实生动的描述,让读者得以领略一个

《皇极经世书》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、会、运、世四个概念推演历史演变与兴衰，起于帝尧甲辰终至后周显徳六年己未，兴亡治乱之迹皆以卦象推之，因取法乎周易元亨利贞之方，故有易外别传之称。实际上是我国古典时代的历史哲学。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡

宋史研究专家邓广铭先生整理校点《陈亮集》,是宋人文集整理中较为重要的一种,本次纳入《永康文献丛书》,在前版数次修订的基础上,又参考近年来陈亮研究的一些新成果,进行了进一步的完善,并对陈亮的亡佚诗文进行了进一步的辑佚工作。本书是宋代“永嘉学派”代表人物陈亮的文集,由宋史研究专家邓广铭先生校点,邓广铭先生以清同治七年胡凤丹

本书以朱子学和韩国退溪学为中心开展中韩性理学的专题比较研究,内容包括朱子、退溪与礼学比较研究,分析《朱子家礼》和朱熹礼学思想的历史影响以及退溪礼学思想的特征,宋明理学乡村治理的路径与朝鲜的书院和乡村社会比较,探讨朱子、退溪与现代乡村文化建设问题,朱子学、退溪学与现代性研究,朱子学、退溪学与修养论,会通直觉主义和理性主义

《近思录集说》由古贺朴参订，经石冡崔高、牧原直亮、三宅昭、安藤知敬、饭冡蕴、松川光健、牧山兼三等人同辑，于文化十二年（一八一五）完成。本次整理，以日本国立公文书馆藏抄本为底本，以筑波大学藏抄本为校本。《近思录栏外书》十四卷，原是佐藤一斋给学生讲课时的讲义，后汇集成专书。该书选取叶采《近思录集解》中的某些字词、段落进行考

本书以宋代佛道挑战、清代汉宋之争为背景，以理学体系建构为视角，首次对朱熹“克己复礼为仁”诠释进行系统全面研究，深入挖掘朱熹克己、复礼、为仁及三者关系的诠释意涵，深刻揭示其诠释的理学化、阶段性、发展性、矛盾性特征及其成因，彰显了朱熹内倾的学术特征、“致广大，尽精微”的学术特质与深远影响。

本书是对于二程思想发展传播的研究，围绕二程语录及伊洛门人展开，分析《程氏遗书》《程氏外书》中有名姓以及时间、地点可考的各卷材料，阐明不同时期，不同学者记录的二程思想特点。

《近思录》是朱熹、吕祖谦所编北宋四子的语录选集，久已成为理学经典入门书。南宋时，朱熹后学蔡模又编成《近思续录》《近思别录》，二书仿照《近思录》体例，分别选编了朱熹和张栻、吕祖谦的语录。宋元之际，熊刚大将《近思录》《近思续录》《近思别录》汇为一编，作为《性理群书句解》一书之后集，并加以句解，其注文浅易明白，易于初学，也反

吴澄广泛吸收了宋儒的思想遗产而加以个人的综合与发展，吴澄的思想不仅是对宋代理学的总结，而且具有鲜明的时代特色。他继承了宋儒对太极、心性的精微辨析，同时，也对南宋末年理学尤其是朱子学的流弊有清醒的认识。吴澄的哲学思想，从其基本性质来说，无疑是朱子学的，在某种意义上，又不妨说是“后朱子学”或“新朱子学”的。此“后”或“新”

本书讲述了宋学兴起的原因，有强烈的道统意味，以北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，为正统，涉及朱熹、陆象山及其门人，再旁及之外的，例如司马光、苏轼等人。对其生平介绍，思想分析，作品附录，比较全面的呈现出宋朝理学的发展脉络。本书并非只是内圣哲学的阐释，更是将宋学关注时政，义节广大处，如朱熹、蔡元定等以身殉道，宋儒抗