中华美学精神流淌在中华民族的精神气质、艺术表现和日常生活中，国学、书画、音乐、建筑等门类无不是其生动体现。中华美学精神充分体现了中华文化的精神内核，在不断传承创新中提炼出了富有民族特色的美学特质，蕴含着与时俱进、指向未来的美学张力，为“展示中国文艺新气象，铸就中华文化新辉煌”提供了有力支撑。本书由全国哲学社会科学办公室

本书梳理了“美学”这一概念的发展脉络及内涵外延，首先确定了“美学”即“审美学”，接着在此基础上系统阐述了审美的含义、审美的意义、审美过程、审美范畴、审美创造、审美形态、审美模式、审美教育等重要内容。本书强调了美学观的重要性，强调树立健康的、正确的审美观并给出具体的实践方法，尽可能用案例分析解释抽象的美学概念，避免单纯的

康德美学的接受并传播，对中国当代美学的发展与演进，起到了重要的推动作用，意义极其重大深远。本书内容的铺陈与展开，采用史与论、纵与横、点与线相结合的方式。当代中国学人颖思康德美学，经历了曲折发展期、七八十年代的创造转换期、90年代以来的多元阐释期三大阶段。中国当代美学接受康德主要以马克思主义为主导，兼及传统文化、存在论、

一部全面的哲学审美论史。 哲学审美论是一种起源于18世纪德国的现代思潮，它包含两个基本观念：审美自律论和审美超越论。审美论问题缘于康德，初成于席勒、早期德国浪漫派和谢林，经由叔本华、尼采一直延伸到20世纪的海德格尔等。德国早期审美论观念因王国维的阐发在汉语思想界立根，后经蔡元培、朱光潜、宗白华等人改造，成为20世纪中国

本书从丰富的美学、文化史料出发，自中国史前艺术谈起，以考古发现为切入点，介绍中国艺术脉络的起点，讲述了中国古代艺术的发展的过程，美学演变的特点和时代背景，帮助读者重新认识中国古代思想与美学的立足点。本书既把整个美学史放在中国文化的背景中来考察，又在世界美学的视野中，横向比较中西方艺术发展，分析、总结中国美学思想的特点。

作为西方现代性精神本质的虚无主义，不是一种仅仅强调否定性的虚无主义，而是一种既强调否定性又强调肯定性的审美虚无主义。审美虚无主义者的原型是中世纪末唯名论哲学中的全能意志上帝。在克服唯名论上帝所导致的危机体验时，大多数现代思想家恰恰都主张西方个体应该像唯名论上帝那样做一个审美虚无主义者。在从彼特拉克、笛卡尔到康德的思想中

本书从中国美学发生学的角度切入问题，在整体性的文化结构中对中国美学这一理论形态的发生过程作一个历史的描述。全书依照思想史上的先后次序分为四个部分，分别由科学（数术方技）、伦理学（原始儒家）和形而上学（道家思想）等不同角度讨论中国美学思想中的某一重要命题或重要概念，力求在一个历史性的文化整体结构中把握这些命题或概念的发

本书为山东省社会科学规划研究项目优势学科项目“数字化审美与数字美学发展研究”（项目批准号：19BYSJ64）的最终成果，为国家社科基金一般项目“数字美学理论话语建构研究”（批准号19BZW027）的中期成果。本书聚焦数字化时代的审美实践与数字美学研究，对数字化审美的前世今生、虚拟现实、元宇宙、人工智能技术等影响下的数字

本书共分为七章，包括美学学科、美的定义、美的特点、审美活动、审美范畴、艺术、审美教育。具体内容包括：美学学科的诞生；美学的研究对象；中国美学的发展；西方美学的进程；美学史上定义美的各种视角；美的定义等。

本书从“女生个人风格诊断”“女生服装风格搭配”“服装色彩搭配”“男生服装搭配”“礼服知识”等五大模块诠释了“形象管理”这一理念。分别从女生和男生两个维度出发，从个人风格诊断，到如何进行搭配，给出了详细的说明和建议，内容丰富，图文并茂，经典搭配分析到位，趣味盎然，其中既涵盖形象管理的基础理论，同时也具有较强的实践意义。