道教是中华民族固有的传统宗教，它集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教义学为主干，并融入医学、方术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学间。道教文化内容庞杂多端、纷繁灿烂、包罗万象，既有超越性的追求，极其高雅，又有普及于民间的内容，极其通俗。通俗部分已演化为民间风俗，从古至今影响着百姓生活的方方面面，成为劳动

本书为作者教育部课题“道教环境美学思想研究”最终成果。道教环境美学是道教研究、道教美学研究下的一个分支。该领域属于新兴学科,是一片亟待开垦耕耘的学术沃土。道教讲究天人和谐发展,无为而治,善待自然,尊重生命。其思想中包含的休养生息、尊重自然规律的智慧对今天的环境保护、人与自然和谐相处与可持续发展战略有许多相契合之处。本书

本书在比对敦煌吐鲁番道教文献与传世文献的基础上，对敦煌道教文献的形态及复原、道教文献文本生成演变方式、佛教道教关系、道教仪式文范的发展及结构、道教文献语言文字研究等方面做了探讨。另外，本书还对前人所做的敦煌吐鲁番道教文献目録做了补充和匡正。

邵以正是明代道教史上举足轻重的人物，也是明初净明“中兴”的关键人物。学界对邵以正的研究不多，且多在研究赵宜真、刘渊然之时有所旁及，更鲜有专论邵以正思想者。本书即从人物及道派思想史的角度切入，对邵以正的生平履历、刊行的著述、《正统道藏》纂修及其主要思想进行了全面考证，不仅对元季明初赵宜真、刘渊然、邵以正-系进行净明道统重

道教发展到宋代，其宇宙观、生命观和救度观都发展到了一定阶段。本书以宋代道教炼度为研究对象，对道教炼度的历史渊源、形成与发展，及其在宋代的类型与特点做了梳理，探究其与早期道教及唐宋内丹道的联系，比较其与佛教施食的异同，揭示其蕴含的宇宙观、生命观、救度观以及忏罪意识等，以探讨其对道教发展的影响。本书作者治学态度严谨，所进行

民国时期成都道教处于时代变革大背景中，与政治体制、国家政策、社会思潮、地方政治、民间信仰等多方面存在互动。这种丰富而复杂的互动关系，造就了成都道教独特的生存状况，也部分反映出民国道教的一般处境，即困境与机遇的交织。文章主要从四个部分进行论述：其一是民国成都道教所处历史背景，其二从知识精英、产占用等角度，分析成都道教所处

宗教作为一种意识领域的现象，有其特殊的经济基础，并在此基础上发挥其社会功能，形成宗教经济。道教的发展同样如此，但对于道教宫观经济的研究，无论是从经济学还是宗教学的角度，研究成果都很少。基于此，本书以陕西几处具有代表性的道教宫观为个案，对其在清代民国年间的宫观经济发展做了深入分析，以期对全真道在清代民国年间宫观经济之研究

此书的作者涵盖了道教学术界资深专家学者、热衷于教理教义和理论研究的道教教职人员和宗教工作者，他们立足自身的专业领域，分别从历史沿革、道教艺术、传统文化、弘道方式、宫观人文等不同视角对道教中国化的意义、实现道教中国化路径、道教如何主动适应服务当代社会等命题展开了精深的探讨。

中医处方原则“君臣佐使”是谁创造的？为什么南宋皇帝在登基后喜欢将旧宅邸改为道观？哪座道观曾是南宋退休宰相的向往之地？严格意义上的道教，最早由谁创立？历史上谁到海外寻到“仙山”？那个不可言说的“道”究竟为何？……杭州道教是中华道教之缩影，将江南特有的地理人文意蕴浸染其中。本书对杭州道教文化进行了梳理，共分四个部分：第一部

本书以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真贯彻马克思主义宗教观，既讲清了江西道教的历史逻辑，又阐述了江西道教历史进程中所形成的文化对中华传统文化的形成所起到的重要作用，揭示了江西道教文化对树立民族文化自信、发扬地方文化所具有的重要意义，是讲好江西