麦克斯·缪勒，一生涉猎广泛，著述甚丰，《比较神话学》1856年首次发表在《牛津文集》上，属于其早期著作。在《比较神话学》中，缪勒从语言学的角度出发，比较了印度、希腊、罗马、北欧的神话，认为许多神话都有同样的源头——古代语言的表达方式。这种语言表达方式对人类和天地万物一视同仁，以同样的词表达他们的行为，构成了种种神话的根

本书是“十四五”国家重点图书出版规划项目“神话学文库”（第三辑）的一种。本书以中华各民族（含周边游牧人）的传说祖先、文化英雄的奇异“诞生—死亡—再生”，经受磨炼、考验，“化身斗法”，以及抗天战地、创造发明、杀怪除害、救世济民的业迹为枢轴，与世界相关英雄故事初步对较，实证作者提出的“整体对应／多重平行／细节平行”比较文化

本书深刻剖析了偶像崇拜的心理动因、社会文化影响，以及其对个体成长的复杂启示，包括正面与负面两个方面。书中细致探讨了偶像崇拜背后的深层动机，诸如寻求自我认同、情感慰藉等，并深入分析了这一现象对青少年价值观塑造、社会行为模式形成的深远影响。同时，本书也深刻反思了过度崇拜可能引发的种种负面效应，如盲目模仿、价值观扭曲等，并据

赫耳墨斯是希腊神话中诸神的信使，人类中旅者、使者、小偷、商人和演说家的保护神。他手持传令权杖，足蹬有翼金靴，穿梭于凡圣两界。他是梦的指引者和守夜人，也是进入冥府的灵魂向导。他发明打火棒是薪尽火传的典范，弥合了因普罗米修斯盗火种而断绝的人神关系。作为宙斯神的小儿子，他靠创造在奥林波斯家族中赢得了神圣位置，作为首席传令官在

一部溯源夏商周三代祖先神话的创新之作，探讨了鲧、禹、帝舜、仓颉、祝融等神话人物，阐释了一套全新的上古神话生成机制。作者结合文献、文物、古文字与域外神话传说，运用跨文化比较研究，探究了鲧禹神话与西亚神话的渊源关系、良渚文化与夏文化之间的联系、殷商时期玄鸟与雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神运动和奉神为祖的历史叙事

中国神话记忆蕴含中华民族共同体的内源性结构，记录着中华文明与周边文明交流互鉴的历史。研究建构了横排纵贯的周边传播时空四维分析框架，以多元媒介形态中复调叠加的西王母记忆作为切入口，通过跨学科、多路径的研究方法，深入西王母文本的社会实践层面，揭示作为话语生产和知识生产的神话记忆与社会权力关系如何通过周边传播在时间、地理空间

印度神话是世界上最古老、最丰富的神话体系之一，极具多元性、复杂性和深刻的哲学内涵。神话中的众神如梵天、毗湿奴和湿婆分别代表创造、保护与毁灭，体现了宇宙循环的永恒法则。 作者马丁·J.多尔蒂结合印度文学史上最伟大的两部史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》，以及《往世书》《梨俱吠陀》等宗教古典文献，展现了人、神、自

本书是闻一多针对中国传统文化之神话学研究成果的描述，全书共十四章，除《伏羲考》《姜嫄履大人迹考》《高唐神女传说之分析》等经典成果外，还收录了《文学的历史动态》《道教的精神》等中国传统民俗学术延伸，在此基础上还借鉴外国的民俗学、人类学理论，把系统联想与严实的考证结合起来，颇具启发性和创新性。民国时期是近代以来中西方文化频

本书以江苏地区民间信仰的形成、发展、变迁为研究重点,对江苏地区民间信仰的历史以及国家与民间信仰之间的关系、民间神祇的兴起发展变化、信仰仪式的形成等方面进行全面的讨论,并对民间信仰与江苏地区发展变迁之间的关系进行深入研究。

本书主体内容分为六章。前两章分别梳理了中国早期民间信仰中的狐仙乃至狐仙信仰的扩散，后四章则主要讨论了狐仙信仰与灵媒、地方信仰、官府等的关系，从而达到从单一讨论狐仙到讨论狐仙信仰与家庭、官府、国家关系的逐层深入的效果。作者揭示出狐仙信仰这种特征的意义在于，突破了先前研究中国民间信仰的模式——认为中国民间信仰的神灵体系是对