《论语》中所蕴含的哲理，历经千年岁月洗涤，仍旧闪耀着智慧的光芒。更重要地，杨门一代又一代钻研学问，薪火相传而又推陈出新地阐释《论语》、接续传统，更是弥足珍贵的精神财富。杨树达治《论语》，是先辑古义，著《论语古义》，而后逐步扩充为疏证，研治时间很长，充分体现了他对整理《论语》的重视和慎重。陈寅恪先生读到该书时赞叹道：“今

《论语》乃华夏文明之重典，本书以文言笔记形式对《论语》二十一篇进行逐章解读，先列原文，再作释读解释该章主旨含义，又对其中关键字词进行释义。作者受钱穆《论语新解》启发，据朱熹版《论语集注》而作注读，务求返本归源，弘扬经典正义，襄赞传统文化复兴。训诂着眼贴近当代，释义主张贯通各方，从而帮助读者了解中国古代先贤于哲学、伦理学

《论语》是记载孔子及其弟子思想言行的语录体文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，儒家经典之一，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“四书五经”。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始至今的两千多年里，它一直教导人们学习、修身、处世、为政等诸多方面，深刻影响着中国人的思维方式、价值取向、行为准

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。《论语》自宋代以后被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。本书每章分为原文、注释、译文三

《儒林》为山东大学儒学高等研究院的学术辑刊，由庞朴先生创刊于2005年，在学术界产生一定影响。《儒林》采取“大儒学”范畴或广义“国学”概念，遵循“九个并重”的精神：汉学与宋学并重、经学史与哲学史并重、文献与思想并重、传世文献与出土文献并重、考据与义理并重、史与论并重、基础研究与应用研究并重、历史与现实并重、国学与西学并

本书是传统经典《大学》《中庸》的通俗讲读本。《大学》是儒家阐述治国平天下的一篇政论文，是儒家“入世”思想的全面体现。《中庸》的主题，在于阐述中庸之道最完美、最高的道德。同时，在方法论上，它又倡导在认识、处理问题时，选择一个正确的立脚点，既反对“过头”又反对“不及。本书是明代万历年间大学士张居正给万历皇帝讲解《四书》的讲

本书共二十篇，内容包括：学而第一、为政第二、八佾第三、里仁第四、公冶长第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、乡党第十等。每一篇都配有导言、拼音以及译文。

《大学》是儒家四书之一，蕴含深厚智慧。本书精心编排，不仅收录了《大学》的原文，更配备了详尽的注释与流畅的译文，旨在为读者提供一个全面、深入的导读体验。特别是针对大学生群体，本书不仅是一本学习指南，更是一座连接传统与现代文化的桥梁，通过阅读《大学》，进一步坚定我们的文化自信。本书特色在于通俗易懂地翻译文言文，既保留原文精

《中庸心读》的学术创新点：一是论证了《中庸》作为《礼记》中的独立篇章，不存在朱熹说的经传二分。二是对《中庸》文本做了基于文章学的结构划分。全文结构清晰，逻辑严谨，论证严密。三是纠正了对中庸之道的不偏不倚，无过不及的狭隘理解。中庸只是中和成为常态，追求的是适中适合事宜，甚至是动态的过程，未必不偏不倚。四是确定中庸不是先天

自从朱熹先生《四书章句集注》刊行之后，原本《大学》，或称古本《大学》逐步淡出了学界，讲原本《大学》的人几乎没有。朱熹先生之前，北宋司马光曾经按照原本《大学》讲学；朱熹先生之后，心学集大成者王阳明也是依照原本《大学》给弟子们讲学，遗憾的是司马光和王阳明两位先哲都没有留下讲稿。书商出于利益追逐，居然把西汉戴圣《礼记》第42