康平本传抄稿系由日本空海大师于第十七次遗唐使（804）赴中国长安求法取经时，顺便抄写而带回日本（806）藏于佛寺，以供僧人习医。一直在寺庙中流传，康平三年（1060）再经由寺医丹波雅忠传抄，故俗称康平本。和气朝臣嗣重成于贞和二年（1346）重抄此书并在传抄手稿卷末书跋；大?V敬节（1936）发掘此书而公诸公世，日本现代

尤怡于仲景之学钻研甚深。其所著《伤寒贯珠集》，不但对《伤寒论》原文进行了逐条注解，还采用以六经为纲，治法为目，以方类证的方法，对《伤寒论》原文次序做了重新的编排和归类，突出了伤寒治法特色。《<伤寒贯珠集>应该这样读》本书的特色，主要是作者将本人如何读经典，如何领悟经典中的深意，如何将其灵活运用于临床之中的一些感悟著于书

汉代张仲景所著《伤寒论》一书，创立了中医辨证论治体系，是中医临床奠基之作。两千多年来，历代医家应用、研究《伤寒论》的注家汗牛充栋，其中清代名家张志聪及其弟子高士宗纂集的《伤寒论集注》一书首创六经气化说，并以五运六气、标本中气之理全面注解《伤寒论》，是《伤寒论》注家中气化派代表作。本次笺注，以张志聪《伤寒论集注》为引，力

《注解伤寒论》是目前存世最完整的《伤寒论》著作版本。全书共十卷。原著：汉·张仲景著，批注：金·成无己。书成于1144年。也是现存最早的《伤寒论》全注本。《<注解伤寒论>应该这样读》本书的特色，主要是作者将本人如何读经典，如何领悟经典中的深意，如何将其灵活运用于临床之中的一些感悟著于书中，以期对学习伤寒的人有所帮助。经典

《伤寒论条辨》为方氏研究《伤寒论》呕心之作。方氏指出仲景之书兼论伤寒杂病，六经应统伤寒杂病，而伤寒不能统六经，删去王叔和所撰之伤寒序例，将"辨脉法""平脉法"移至卷末，重编仲景原文，考订字句，详予注释。《<伤寒论条辨>应该这样读》本书的特色，主要是作者将本人如何读经典，如何领悟经典中的深意，如何将其灵活运用于临床之中的

本书为图解中医名著类图书。本书揭示了寒邪外感疾病的发生、发展、预后及其证治规律，重点论述了人体由于感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及进行辨证施治的方法，将病症分为六经，即太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，发展完善了六经辨证的理论体系，融理、法、方、药于一体，为中医辨证论治的诊疗方法奠定了基础，是中医临床医学的基

经方研究的核心理论是方证对应，《伤寒论》以六经为纲、以方证为目，论述了疾病发生的脉证规律与治则方药，属于总论，而《金匮要略》以杂病为纲、以方证为目，属于各论。本书是笔者多年来专注研究《伤寒论》和《金匮要略》的经验总结,共分五个部分，分别从理论、病证、药证、方证、治法层面对两书进行了多视角、多维度解读，全方位演绎了经方诊

畅达先生早在20世纪80年代在国内率先提出汤方辨证的概念，多年来从理论到临床一直完善该辨证体系。汤方辨证是以辨方剂的适应证与证候所表现出来的病机是否对应为主要目的的一种辨证思维模式，是方证对应的再升华，是中医临床辨证的一个重要的思维模式。1999年在我社首次出版《汤方辨证及临床》一书，国医大师王琦教授曾为该书做序，该书

《<伤寒杂病论>临床案例应用》主要收集古代经典医籍《伤寒论》《金匮要略》中的经典方，通过对现代临床运用频次较高的经方应用案例的搜集与整理，旨在进一步加强对张仲景《伤寒杂病论》经典著作的学习和掌握，使伤寒与杂病理论得以升华和巩固，充分理解并掌握《伤寒论》六经辨证与《金匮要略》杂病辨证理论在临床中的应用，对指导临床，启迪后

《脏腑图说症治合璧》又名《脏腑图说症治要言合璧》《中西医粹》，清代四川医家罗定昌著于清光绪八年（1882），初刊于清光绪二十年（1894）。全书共四卷，卷上脏腑图说、卷中脏腑各图、卷下症治要言、卷末医案类录。罗氏学术源流兼容中西、医易各途，而更备作者本人的创新。