流水不争先，争的是滔滔不绝；草木不争高，争的是生生不息。 不争，不是没有野心，而是更高级的争。 不争，是一种从“短期竞争”到“长期掌控”的转变结果，是一种从“方法论”进化为“朴素哲学”的通透。人只有不争，才能少损耗、高聚焦、稳输出。真正能持续拿到结果的人，从来都不是最拼的那一个，而是最清醒、最有定力的那一个。遇到阻碍

这可能是正在人生迷雾中寻找出口的你—— 心里装满了对未来的焦虑，手上却一直机械地刷着手机；习惯压抑自己去迎合他人和社会的期待；渴望被爱、被理解，却忘了好好看见自己…… 这本书想告诉你：人生不是考试，而是一场开放式游戏。作者从被霸凌的留级生到硅谷精英，从拿最低工资的餐馆服务员到28岁实现财务自由，每一次跌倒，都是她升级的

本书聚焦初唐重玄学大师李荣的《道德经注》，采用共时性研究为主、历时性为辅的范式，运用文本述解法与系统研究法，挖掘其蕴含的哲学思想。首先通过考察汉唐儒佛道竞合脉络、魏晋以降重玄学传衍及初唐流布情况，梳理李荣《道德经注》的思想语境；继而从形式上无系统的文本中，建构“道论为本，人论为归”的实质思想体系，剖析道论（道体论、道性

这是一本专为孩子们量身定制的情绪宝典，旨在帮助他们更好地理解、表达和管理自己的情绪。 本书引领孩子们走进情绪词汇的宝库，学习如何精确地使用诸如“兴奋”“沮丧”和“失望”等词汇来描述自己的感受，从而提升他们的情绪颗粒度，使孩子们能够更加细致地理解和表达自己的内心世界。 随后，本书通过21个生动有趣的场景小故事，带领孩子们

宋儒在推动儒学复兴的过程中，阐发了以追求实事实功为主旨的事功之学。从宋初的明体达用之学，到南宋事功学派在与朱熹的论辩中系统阐发事功思想，从北宋胡瑗创立的分斋教学法、范仲淹的庆历新政和王安石的熙宁变法等事功实践到南宋永嘉事功派的“制度新学”，事功之学在理论和实践两方面展现了丰富的事功伦理思想。北宋事功伦理思想的主要代表人

企业是否能以相貌作为重要考量录用某人？普通大学学生的素质一定低于“985”高校的吗？女性司机的驾驶水平就是弱于男性司机的吗？相貌歧视和统计性歧视是两类较突出的歧视现象。本书关注这两种歧视现象，探讨它们在道德上存在的问题，在哪些情况下应当被纠正，以及纠正它们的恰当策略。

本书立足于幸福感的测度，通过中外比较，对幸福内涵的探讨、客观幸福与主观幸福感的测度等进行研究，重点探讨鲁滨逊条件的幸福测度、人际幸福比较及幸福指标的统计合成问题，原创性提出转换系数作为主客观指标的桥梁。

移动互联网打破消费的时空限制，既催生出奢侈消费的多重界面，也推动其走向泛化与全民化。在此过程中，奢侈的符号意义随技术迭代持续变迁，不断建构适配移动互联网时代的消费伦理、审美旨趣与身份认同机制。本书以奢侈消费为切入点，通过剖析新时空与消费境遇中人的自我认同及表达，透视移动互联网给消费生活带来的深刻变革，并从哲学维度思考了

《科技伦理研究》是由复旦大学科技伦理与人类未来研究院、复旦大学哲学学院主办的学术性专业辑刊。第三辑专栏包括生命医学伦理、神经伦理与人工智能伦理、人类增强与道德增强、学界动态等。生命医学伦理栏目由4篇文章组成，涵盖智能中医、医护教育、抚养义务的伦理来源、医疗资源等领域；神经伦理与人工智能伦理栏目由4篇文章组成，主要探讨神

错误后调整效应指错误发生后，为了优化未来的执行表现而调用适当的认知资源在神经和行为上进行积极调整的现象。目前错误后调整在功能适应性上依然存在争议，争论的焦点在于错误的发生对随后行为起促进作用还是干扰作用。本研究就该问题展开探讨，并在此基础上从错误意识和观察错误的角度进一步尝试分析错误后调整产生的内在机制。错误后调整效应