本书所收十多篇有关《诗经》的论文，主要以传世《诗经》文本为主，参证清人学术成果，兼取出土安大简、阜阳简、上博简、海昏侯简和熹平石经《鲁诗》残石所作的研究。主要有以下几个面向：从古史追踪诗旨的脉络和演变，从异文探索《诗经》文本与四家诗异同，从竹简和石经残石复原《诗经》篇次和什次，从《诗经》的分什追溯语词的起源，从石经残文

本书共分四个部分。第一部分为绪论，介绍本书的缘起、学术价值、理论前提及创新性；第二部分对《豳风》的地域性展开研究，主要涉及豳地的历史地理环境、《豳风》中所蕴含的周人物质文化、制度文化、意识文化，以及诗歌的主旨、题材、风格所呈现的地域性；第三部分对《秦风》的地域性进行研究，主要涉及秦地的历史地理环境、《秦风》所体现的秦人

该书为毛晋所自编，陆机原书二卷，每卷又分二子卷。因毛晋储藏本富，故征引易繁；采摭既多，故异同滋甚。辨难考订，其说不能不长也。其中如“南山有台”一条，则引韵书证其佚脱。“有集维鷮”一条，则引《诗辑》证其同。其考订亦颇不苟。至于嗜异贪多，每伤支蔓。如“鹤鸣于九皋”一条，后附《焦山瘞鹤铭考》一篇，蔓延及于石刻，于经义无关。然

本书对远古以来，人类最早的精神产品或诗意凝望的《诗经》做现代阐释，全书针对《诗经》纷繁复杂的后世解读，试图就文字本身，寻求某种相对稳定的解读路径。此种路径来自对人性、人情的一贯考察，来自对风俗突变之后可能形成的平衡的坚信，或就是对关于何为美、何为好的廓清与坚守。

本书是中国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。绝大部分诗歌的作者已无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

本书记述了中国古代故事和传说，书中记述的主人公多为先贤名士，故事短小精悍、发人深省，对后世治学做人等都具有重要的教育意义。具体内容包括：曾子仕于莒、《行露》之人许嫁、孔子南游适楚、有智者寿乎、国之命在礼、君子有辩善之度、圣王三杀等。

王国维的史学研究主要是商周史，而且侧重于礼乐制度。这方面的研究一共六篇文章，后来合成《乐诗考略》一书，其中可分为乐诗史和《周颂》、《商颂》研究两个部分。《释乐次》《周大武乐章考》《说勺舞象舞》《汉以后所传周乐考》四篇，可以说是一部简括的周代乐诗流变史。他从古籍中使用乐诗的记载考索周代乐诗制度，天子、诸侯、士大夫在各种礼

本书是一部诗论作品，1926年开始发表于《复旦周刊》，1929年上海大江书铺出版。该书诠释《诗经》十篇诗，包括《邶风·绿衣》《唐风·葛生》《齐风·鸡鸣》《周南·卷耳》《魏风·陟岵》《周南·关雎》《唐风·绸缪》等。全书虽杂采多方，却紧扣“说诗”二字，从诗意到诗韵，从古诗到新诗，处处彰显着作者在诗歌理论与创作方面的精湛造诣

全书共十章，第一章为绪论，中间八章探讨十五国风与女性相关的诗篇八十五篇，涉及恋爱问题、女性美、女性生活、婚姻问题、失恋问题等，第十章为结论。本书为二十世纪三十年代由商务印书馆出版的颇具影响力的专著，分别对周南、绍南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风至秦风、陈风以下等本书篇章中的女性作品进行研究。

本书“绪言”部分论及“诗”之定义、“诗何以称经”“历代研究本书之略史”，并自述“吾人今日研究本书，当先通其训诂，明其礼制，就诗之本文，细读诗旨，再参以历代各家诗说，择善而从，或加鄙见。至诗之年代，与乎四史六义，则随诗讲述，不另整焉。”正文部分疏解十五国风，于每风前有总论，释其风名之所由来。于其诗后有“注释”，“汇集汉代