《金刚经》记录了释迦牟尼和弟子们吃过饭休息时，不经意间发生的一场头脑风暴，师生之间一问一答，层层递进，一浪高过一浪，最后终平且和，心生欢喜。整场对话只有一两个小时，相当于今天的一次直播或研讨会。全书只有五千余字，短小精炼，文辞优美锋利，极有穿透力，是理性、天启和美的结合，因而成为知名度最高、流传最广的传世经典之一。千百

《中国本土宗教研究》为集刊，包括理论前沿、经典解读、历史钩沉、田野调查、区域聚焦五个栏目，对中国本土宗教发展史上的教派传承、道经问题、道教科仪、民间宗教等多方面内容进行了探讨与研究。本辑为第7辑。

《剑桥基督教史（卷六）——改革与扩展（1500－1660）》（TheCambridgeHistoryofChristianity,Volume6:ReformandExpansion1500-1600）主要是展示宗教改革这一波澜壮阔的历史大事变和社会大飞跃，并非常具体、生动地呈现了基督教从新教改革到天主教革新这段云谲波

本书内容：普罗米修斯公然对抗宙斯而为人类盗得火种，为了探求这一引人入胜的故事在历史上经久不衰的根本原因，卡罗尔·多蒂追溯了普罗米修斯神话的发展史，从古希腊之源到它在浪漫主义时期以来的文学再现。普罗米修斯应运而生，他是埃斯库罗斯剧中抵抗宙斯暴政的反叛者，是雪莱笔下政治和艺术良知的辩护人，是工业革命时期技术创新的标志性象征

1988年农历戊辰龙年，孙机先生写有一组《咏龙文物》的组诗。2000年农历庚辰龙年，为“龙文化特展”，孙机先生写有长篇解说文字——《神龙出世六千年》。在长期的文物研究中，孙机先生对其中出现的诸多龙元素都曾有过细致阐释。2024年农历甲辰龙年，我们将孙机先生论及龙的有关文章集为一册，在文字演变、器物造形、图像绘画中寻觅龙

本书通过梳理考证，记下黄檗山的人文故事和黄檗文化的历史根脉，使黄檗文化展现出历久弥新的时代价值。福清黄檗山，是黄檗文化的发源地，有般若台始建于唐，也是宋代以来的祈雨之地。唐时黄檗禅师留下“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”的千古名句。千百年来，江淹、辛弃疾、赵抃、蔡襄、丁谓、王居卿、朱熹、刘克庄、真德秀、翁卷、林希逸、叶

通常来说，人们会认为佛教是一种从印度传入、在中国汉化的宗教，而忽视了它在犍陀罗即今天巴基斯坦和阿富汗地区的发展。本书利用佛教文本和犍陀罗考古出土的佛教浮雕、佛像、佛塔、钱币等，探讨了佛教历史上一些令人费解的话题，如玄奘记载的贵霜帝国君主何以两肩出火飞行皇帝会飞行吗？大雁塔为什么叫雁塔？佛陀和龙是什么关系？武则天为什么说

畲族是我国56个民族大家庭中不可分割的重要一员，是我国典型的散居民族之一。畲族民众自称“山哈”，是早于汉族客家人居住于闽粤赣三省交界地的土著居民，他们以广东潮州凤凰山为民族发祥地。自隋唐以来，畲族先民被迫远离家园，走上长达千年的迁徙之路，并于明清时期逐渐定居下来。经20世纪50年代的民族识别调查后，于1956年12月正

本书为“神话学文库”的一种，此次以精装版出版。作为国内人文社会科学界大规模的跨学科研究成果集成，文库既包括对神话学国际前沿成果的集中译介，也包括改革开放大潮所催生出的文学人类学派的多部标志性成果。洪水神话是世界上流传最广泛的神话之一。在180多个国家发现了这类神话。从十九世纪英国学者史密斯发现巴比伦泥板文书中的洪水故事

17世纪30年代紧接着鼠疫之后发生的一系列中魔事件，使法国外省小城卢丹闻名整个欧洲。中魔的基本都是卢丹城内圣于尔叙勒会的修女，而施魔凶手则渐渐指向本堂神甫于尔班·格朗迪耶(UrbainGrandier)——他最终因此在1634年被送上火刑架。在《卢丹城的中魔》这本书中，历史学家米歇尔·德·塞尔托以更大的当代斗争——即中