分为五个章节分别讲解，完整、清晰、深入浅出地还原了韦伯命题的提出和推演过程。同时收录了两篇研究性论文，特别注重对韦伯研究方法的阐释，讨论了韦伯“历史的文化科学”与尼采“谱系学”的亲缘关系，并由此深化，探讨了“理性的历史与历史的非理性结果”。

本书是伪托狄奥尼修斯所著，作者是中世纪重要的思想家、神学家，大约生活在公元五世纪至六世纪。在书中，作者为人们指出了一条神秘神学的道路，即与上帝神秘合一的道路。这一道路的基础就是上帝的爱。《神秘神学》重要的是提出了否定神学，认为任何肯定性的谓词都不适用于表述上帝，我们只能说上帝不是什么，而不能说上帝是什么；我们只能用纯否

《黄庭经》系我国古代东汉时期开始流传的一部道家重要典籍，得到了王羲之等古代大书法家及大政治家、大文豪的重视甚至崇拜，对后世道家流派及民间影响深远。本书包括三部份，上篇为《黄庭经阐微》，共四篇文章，讨论两部《黄庭经》的撰成年代，相互关系，并探讨它们的修行法门，及其对汉代《太上灵宝五符序》、《周易参同契》、东晋上清派存思内

本书专门记述了流传于清流、永安、连城、三明、宁化、明溪等地的欧阳真仙信俗文化传统习俗。作为地方保护神，欧阳真仙以其充满神力的传说故事、诚善公信的处世哲理、淳朴相守的民间情感，持续地影响着当地的民情风俗。有信息表明，目前欧阳真仙信俗还随着人口流动，向江西、广东，甚至海外一些地区传播。欧阳真仙信俗无论从文化内核还是文化形式

作为犹太思想家，斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教；认为各种哲学之间有共同的思想基础，那就是来自上帝的真理；而许多希腊哲学思想在摩西五经中早已有所阐述，因此，借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用：比如在本书正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关

《德宏，傣族老奘房之美》是一本融奘房文化、摄影艺术、建筑美学、历史资料为一体的精美画册。德宏辖区内保存较完好的老式奘房有90余座，仅占装房总数的15%，正面临“濒危”的境地，亟待进行“抢救”性留存。居于此，德宏州傣学会、德宏州摄影家协会组织州内摄影家对老式奘房开展了“抢救”性拍摄，图册将目前保存相对完好的90余座老式奘

本书为公元一世纪至三世纪犹太教贤哲们对农产品的宗教捐税缴纳问题的律法讨论，包括田角捐、举祭、两种什一税、初熟贡等。它还探讨了与农业相关的其他律法问题，包括生产中的禁混种问题、七年休耕问题、果树的三年未净问题等。

波斯古经《阿维斯塔》是伊朗最古老的文献，是古代波斯琐罗亚斯德教(即中国所谓“祆教”“拜火教”，琐罗亚斯德即尼采笔下的查拉图斯特拉)经书的总称。这部传世之作的成书年代虽难以断定，但起码可以上溯到公元前十世纪以前。《阿维斯塔》充分地反映了他们令人尊敬的祖先英勇、果敢、纯洁、真诚、宽容和乐观的美德，反映了他们对世界上一切事物

.《圣教论》为印度主要哲学流派之一吠檀多学派的经典著作，是吠檀多绝对不二论哲学论师乔荼波陀对《蛙式奥义》所作的注解。作者在对奥义书的哲学研究中汲取了佛家大乘的一些理论，构建了一个新的吠檀多哲学体系，其基本倾向是确认宇宙有一个永恒的精神实在，这是沿奥义书的思路而来的，但他又提出了无差别不二论，把奥义书中的梵与佛家的心、识

巴蜀文化经过数千年的发展，不仅硕果累累，而且形成了重人文、崇实学、重开放、贵包容的文化传统，其中以儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、工艺等为代表的子学也是巴蜀文化重要组成部分。目前巴蜀医学一部分已编入《中医宝藏》之中，巴佛道文献将另编成《巴蜀佛道文献珍本汇刊》，巴蜀农家、天文