本书对当前高校意识形态教育的若干专题进行了思考。重点阐述了高校网络意识形态的内涵、网络意识形态建设的基本特征以及重要意义；对当前高校网络意识形态建设的现状和存在问题加以梳理，并提出了解决的途径和办法。

纵观哲学史，形而上学式的知性思维是人类认识的第一个环节，辩证思维则是在知性思维的基础和前提下，再向思辨思维进展。本质上，辩证法要求将知性作为肯定性的前置环节，将其包含在自身之内再完成对它的超越。如是说，知性思维和辩证思维、形而上学和辩证法之间不是非此即彼的对立关系，而是既克服又保留的扬弃关系。本书旨在重新反思和评估马克

马克思对财富问题的关注贯通着浓厚的道德情怀，彰显了增进人民幸福的伦理光芒。本书以马克思财富伦理思想为研究对象，充分应用语义阐释、情景回顾与文本研读法深入研究了增进人民幸福是推动马克思财富伦理思想形成、发展的根本动因，扬弃财富异化、增进人民幸福是马克思财富伦理思想的根本主题，保障人民共享(享用)生活资料，共享(享受)生产

《时空论》提出了“时空论”的思想和方法体系。全书包括三部分，共16章：第一部分阐述了时空论的基本思想，即人的思维和行动的有效性（效能）取决于其所持有的时空观念和拥有的时空资源，并提出了若干重要概念及其运用；第二部分阐述了时空论在领导和管理领域的应用，即领导和管理的时空理论和方法；第三部分阐述了时空论在个人成长和组织发展

《空间的生产》首发于1974年，集中了列斐伏尔城市理论的核心内容。根据列斐伏尔的逻辑，空间是社会的产物。空间的生产包容一切的世界观和实践活动，其产物不同于自然空间与实际空间，而是包含三层含义：(1)空间包含了多重关系，任何一个社会从而任何一种生产方式，都会生产出它自身的空间。(2)空间是一个表征性空间，透过意象与象征而

陈嘉映推荐！集异璧作者侯世达七十岁之际英译力作！史蒂芬·平克赞其为真正适合我们这个时代的一本书拥有一个普遍宽容和尊重科学的真正开放的社会茨威格关注的欧洲，曾从科学进步速度惊人、对未来充满信心、富于启蒙精神的辉煌时期迅速转变为非理性和狂热的梦魇时期。我们今天又重蹈覆辙，不过，是在全球的尺度下。科学进步从未如

自我问题——“自我本质上是什么”，是千百年来一直困扰着哲学家的未解之谜；在当代，它成了哲学与科学共同关注的重要课题。对自我问题的传统回答可分为三类：实体观、最小自我观与各种无我观。前两类可统称为“自我实在论”，它们与第三类自我观在近代和现当代分别进行了一场论战：（1）是否存在形而上学实体自我作为意识统一的基础；（2）是

虽同为佛教，日本佛教却又有不同于中国和印度佛教之处。它究竟是如何形成的呢?末木文美士教授的《日本佛教史》对自6世纪中叶以来，经过圣德太子、最澄、空海、明惠、亲鸾、道元和日莲等数位精英、高僧的诠释、修改，跨越战争与时代变迁而形成的日本佛教的本质进行了深刻细致的讨论。中国文化受到儒学绝对性的影响，而日本文化或日本人的想法，

“质料想象力”是巴什拉中晚期转向诗学的主要研究项目。初探火与水的诗学之后，巴什拉选择借空气这样一种缥缈、轻盈、流动、充溢的存在来考察一种运动想象力。不同于康德等人对静态的形式想象力的刻画，巴什拉在本书中强调了一种长久被忽视的运动的想象心理学。他通过种种空气的形象隐喻与关联母题，串联起尼采、雪莱、波德莱尔、爱伦·坡、诺瓦

本书是法国哲学家吉尔·德勒兹的经典著作，包含了五篇先前发表的论文，简要介绍了德勒兹的本体论，延伸出“废话”的内部处理空间和文本与暴力之间的张力。全书通过形而上学、认识论、语法学以及精神分析，对意义和无意义、“常识”和“废话”进行了深入探索，由34个悖论建构了“感觉-逻辑”的形而上学概念。