伊索克拉底是希腊古典时代后期著名的修辞家和教育家。布鲁姆在这本书里详细解读了这个对哲人来说太过政治、对修辞家来说又太过哲学的古希腊作家。第一章探索伊索克拉底眼中好的政治制度是什么。在伊索克拉底看来，好政治制度的典范，一个是雅典的祖传民主制，一个是君主制，这两种典范各有优势。第二章讨论伊索克拉底的泛希腊主义问题，探索其《

此项研究集中于“信念的本质”这一中心议题，拟就信念这种心智现象的形而上学、语义学、认识论、规范性、信念与理性行动的关联等具体问题展开探究。尝试梳理休谟信念理论的基本主张，建立起一个进行分析和讨论的理论平台；对二十世纪几种重要的信念理论做批判性讨论，特别是清理几个重要的争论，包括实在论和反实在论之争、柏拉图主义和虚构主义

《西方哲学思想概论》概述了西方哲学思想的发展演进，西方哲学思想的发展经历了古希腊风云激荡的黄金时代、中世纪迷惘探索的求知阶段、近代科学发展的成熟阶段和德国古典哲学的尘埃落定四个历史阶段。《西方哲学思想概论》通过分析梳理以上阶段中相关社会背景、主要人物观点和后世影响等，力图对西方哲学思想历程的发展进行深刻把握，有助于学生

本书以文集形式收录了伊波利特撰写的关于马克思与黑格尔的九篇文章，这些文章被划为四个部分，分别是“黑格尔的生命与存在概念”、“黑格尔的历史概念”、“马克思主义与哲学”以及“真理与存在间的关系问题”，且每一部分都涵盖了二至三个章节。全书对黑格尔的生命意识、苦恼意识以及存在和意义等概行了讨论，也对《精神现象学》、《

卢卡奇的人民性思想研究

本书是一部哲学人物群像著作，讲述了18世纪末19世纪初德国耶拿知识分子的生活和思想。法国大革命之后，德国小镇耶拿成了德意志知识生活和知识精英的据点。歌德、谢林、施莱格尔兄弟、蒂克和诺瓦利斯等汇聚在这里，组成了一个思想家社区，不仅探讨科学、形而上学问题，还探讨政治和人文问题。他们不仅质疑社会传统，还决定重新思考当时的世界

《费希特的观念论与历史》(FichtesIdealismusunddieGeschichte)，原著作者为埃米尔·拉斯克(EmilLask，1868-1941)。《费希特的观念论与历史》是埃米尔·拉斯克的博士论文，被编进《拉斯克全集》第一卷，论述了德国观念论如何从康德的批判哲学过渡到费希特的历史哲学以及其中的内在逻辑。

《康德的目的论系统》以康德的目的论为研究对象，从康德哲学文本中梳理并分析其目的论思想，按照建筑术和系统论的方法，研究康德的自由目的论、实用目的论、自然目的论，最终构建康德的道德目的论，把康德的批判哲学阐释为“人类理性的目的论系统”。从西方目的论发展史上来看，康德的目的论有两个突出的贡献，一是康德把传统的目的论论题从自然

本书试图从科学、艺术、伦理三方面重构尼采。不仅回应了长期以来学界关于尼采与自然主义尼采与达尔文主义的争论，还梳理了尼采与超人类主义运动尼采与德性伦理学运动的关系。作者认为，无论尼采探讨的是狄奥尼索斯与阿罗波荷马与赫西俄德，还是物理学、生理学和进化论，他都没有放弃对人类文明、生命未来的探寻与思索。

有别于通常按照康德-费希特-谢林-黑格尔的思路来研究黑格尔辩证法的形成过程，本书基于对黑格尔不同时期有关怀疑主义之文本的分析，按照黑格尔自身思想的进展过程，从黑格尔对怀疑主义的批判立场出发来探讨黑格尔的辩证法学说。本书厘清了黑格尔的“真正的怀疑主义(耶拿逻辑纲领)-自身实现着的怀疑主义-辩证法-思辨”的内在发展脉络，阐