本册主要介绍了按原生态流传的口碑资料收录的客师“巴代札”科仪，共有客师祭祀科仪12种(堂)，分别为：祭年堂大姓科仪、祭秋灵百拷科仪、竹门隔伤亡鬼科仪、钉桃符科仪、洽向赶猖鬼科仪、山洞安伤亡鬼科仪、安外家先科仪、解秽科仪、巴代出坛科仪、巴代回坛科仪、神名称号、

本册主要介绍了按原生态流传的口碑资料收录的客师巴代扎科仪，共有客师祭祀科仪42种(堂)，分别为：请剪纸神；扎灶；扎土；造化神水；敲角请傩神；立造坛场；隔界；唱茶唱酒；发文；踩九州、发兵；报兵安隅、造法；调法主；交牲；跑傩；接驾；立营；开坛酒；劝酒；吃下马酒、

本册主要介绍了按原生态流传的口碑资料收录的客师巴代札科仪，共有客师祭祀科仪5种(堂)，分别为：塞岗短路。驱打草鬼婆科仪。祭公安神。祭敬何州老爷神。祭年古大姓科仪。

本书主要介绍了按原生态流传的口碑资料收录的客师“巴代札”科仪，共有客师祭祀科仪10种(堂)，分别为：众寨议款科仪。隔邪师科仪。赎魂科仪。小做大赎魂科仪。筒骨烧纸科仪。土地寄儿科仪。古树寄儿科仪。井泉寄儿科仪。炭窖寄儿科仪。铁铺寄儿科仪。

本册主要介绍了按原生态流传的口碑资料收录的客师巴代扎科仪，共有客师祭祀科仪12种(堂)，分别为：开天门送亡师科仪(上)；开天门送亡師科仪(下)；玄门绕度亡师科仪；玄门解度亡师科仪；造水科仪；封结神坛界科仪；玄坛请神科仪；立五方神坛科仪；造法科仪；发疏文科仪；上刀

古时，人们在辛勤劳动之余，也将希望寄予上苍，以求来年的富贵安康。先秦时期，祭祀、占卜成为最古老的祈财活动。财神是伴随着商品进击的发达而出现的产物，反应的是各个阶层对财富的向往。财神的信仰从神灵本身、祭祀仪式等方方面面都出现了多样的面貌，也是中国民间信仰中多样化特点最突出的神灵。在庞大的财神信仰中，孕育出了一系列民间普遍

本书共收录了敬日月车祖神科仪4堂，分别为：封头青·封纸束。考雄充棍·敲竹柝请神。他内·隔咀咒。龙白报堂·吃进堂粑。本书具有重大的资料文献价值，对抢救苗族民间传统文化具有重大意义。

本册共收录了敬日月车祖神科仪4堂，分别为：走梅斩，交吃剩的酒。送打容·交供羊。奈格青·打扫灾煞。本书具有重大的资料文献价值，对抢救苗族民间传统文化具有重大意义。

本书内容包括：走梅斩·Zoutmeibzhans·交吃剩的酒、送打容·Songxdadyongb·交供羊、奈格青·Naixgiebqingd·打扫灾煞。

本书是《中国诗人易学与诗学》的续编。进一步论证易学阐释学，深化“易学诗学”概念阐发，拓展易学诗学研究范围，在现代与后现代视野下，对诗人易学中的心性理论、圣人观念、伦理思想进行了比较全面的考察和现代性反思，讨论了诗人思想和诗学的直接关系，特别是对传统的文道关系进行了理论思考。对刘勰、苏轼、张载、王安石、曾巩、李贽、章太炎