本书为当代文学艺术领域最新原创标志性成果，依据原始思维从一个全新角度对龙产生的原形物及古文化图形、原本特征与以往学术界观点不同的看法进行论述：1.提出以图形造型方式“图形还原法”；2.提出“原本思维”和“原本艺术”的概念；3.提出以美术学的图形造型方式介入古文化图形研究的“四重证据法”；4.提出龙起源于原始生殖崇拜的“

本书从神话的定义和内容入手，通过对比中西方神话，剖析中国古代神话的精神实质，指出中国神话内蕴丰富的教育资源和教化内容，彰显出“德性至上”’“扬善惩恶”“天人合一”的伦理精神。同时，又指出现代教育用“去人化”“规训化”和“祛魅化”驱赶着精神，在精神虚无的时代，神话为教育的精神救赎提供了一种可能。孩童是一个民族的未来，神话

本书共分上下两册。全书是对一百年来神话学历史的回顾，展示了中国神话学所走过的道路和所取得的学术成就。本书共选录了1903-2000年间99位中国学者撰写并在国内外发表的中国神话学研究文论115篇。

古代米诺文化通常被视为古代希腊文明的鼻祖，但本书却表明，米诺时代的克里特与其地中海东部的近邻保持着一种频繁而有力的互动。传统观念认为，古克里特人是古希腊人引以为豪的土著祖先。与此恰恰相反的是，南诺·马瑞纳托斯将古代克里特置于地中海东部世界的语境中，对其做了重新考察。本书作者通过分析米诺神话图像体系及其与叙利亚、安纳托利

本书主要介绍了结构主义神话学的主导思想与研究范式，同时展示了国内外学者对该理论的批判与反思。本书采用理论介绍与个案研究相结合的方式，较为全面地展示了结构主义神话学理论演变的轨迹，同时以详实的案例展现了该理论在中国的接受状况和变化情况。

本书是作者整编的重要著作，较为全面地呈现了苏美尔泥版文献中保存下来的神话体系，中译本为国内首次出版。苏美尔人属于一个非闪族、非印欧的民族，自公元前第四千纪开始到第三千纪末生活于南部巴比伦尼亚(在今伊拉克境内)。他们发明了楔形文字，创建了世界上最早的城邦文明，其信仰和神话、文学影响了其后的近东宗教，包括犹太教、基督教和伊

山田仁史作为日本民族学泰斗大林太良的弟子以及神话研究的新时代翘楚，这部《新神话学入门》是他向恩师的致敬之作。如果说大林先生的《神话学入门》（1966）扼要地勾勒和构建了他心中的神话学学科的框架，是一个人眼中的神话学学科，那么这部《新神话学入门》则更注重呈现经过作者精心选择的、源远流长而又多姿多彩的各国神话，

本书的研究对象为国内外学者在认知领域取得的突破性成就，比如神话图像与权力的建构、神话思维与科学思维之间的关联、神话与生物社会学之间的关系、神话与文明起源等等。通过对国内外认知神话学前沿性成果的研究，书中深入阐释了神话理念与神话思维对于人类认知系统的塑造性作用，以及认知世界对神话理念的继承与编码。

本书分为上古编、巴国编、蜀国编、仙众编、山石编、河川编、草木编、禽兽鱼虫编等篇章。

长江上游的古蜀国，历史悠久文化灿烂，和黄河流域的夏商周关系密切，都是中华文明的重要发祥地。古蜀历史上，有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等王朝。由于文献记载的语焉不详，具有浓郁的神话传说色彩，后人对古蜀的了解常常云遮雾绕。本书从解读古蜀神话入手，来探讨和叙述古蜀神话中出现的杰出人物与发生过的精彩故事。另外，本书还讲述了秦汉