本书主要讲了古希腊著名的哲学家苏格拉底，在被人诬陷“不敬申明”“带坏青年”等罪名时，在法庭上据理力争，并通过一系列的“反问”揭示了哲学的重要性和价值。尽管最后苏格拉底还是牺牲了，但其精彩的辩论内容及精神却深刻影响了后世。。

本书为美国引进版权图书。在本书中，沃德·法恩斯沃斯解释了苏格拉底方法是什么，它是如何运作的，以及为什么它在我们这个时代比以往任何时候都更加重要。全书可分为3个部分，前4章介绍了苏格拉底思维的基础原则，第5-12章介绍了同一性、类比等具体技巧，第13-18章讲述了苏格拉底伦理学等延伸内容。本书将苏格拉底提出问题的方式及其

本书记述的是公元前399年，一个叫美勒托斯的年轻人在雅典状告哲人苏格拉底，说他不信城邦的神，同时引进新的神灵之事，败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，在五百人组成的陪审团面前作了著名的申辩。苏格拉底拒绝逃走，因为那是直接悖逆法律。他接受审判，平生第一次公开演说，为自己申辩。他不接受流放或罚款，因为他坚持自己无罪。他只接受要

本书记述了其老师、哲学家苏格拉底在公元前399年雅典法庭上的著名演说。面对“不敬神”和“腐蚀青年”的指控，苏格拉底并未进行传统意义上的悔罪求饶，而是以其独特的反诘法，申明自己遵循神谕、追求真理的使命，如同一只“牛虻”般不断叮咬唤醒沉睡的城邦。他坚持“未经审察的生活是不值得过的”，宁可接受死刑，也绝不背离哲学与真理。这篇

在苏格拉底的弟子色诺芬的对话作品《希耶罗，或僭主》中，僭主希耶罗与诗人西蒙尼德讨论僭政的利与弊。施特劳斯将对话译成英文并作了完整解读，之后邀请好友法国哲学家科耶夫写了评论文章，由此触发了两人长期的书信往来。所有这些内容，色诺芬的文本、施特劳斯的解读、科耶夫的回应，以及二人的书信集，就组成了眼前这本《论僭政》。不过，书中

本书是关于列斐伏尔社会批判理论发展逻辑转换的专题性论著。作者从列斐伏尔第一手文本的细读出发，紧紧抓住列斐伏尔与马克思思想关联这一主线，原创性地透视出发生在列斐伏尔思想发展中观察视域的双重转换以及逻辑无意识中的方法论深层转换问题。这表现在：从经济关系异化批判向日常生活微观异化现象批判的转换；从历史唯物主义的历时性时间逻辑

本书是法国存在哲学家加布里埃尔·马赛尔的第二本《形上日记》，记录他对于存在的省思。在第一次世界大战时，马赛尔应召入伍，由于体弱被分派到巴黎的红十字会做寻找失踪官兵的工作，在这里，他每天见到的都是前来询问丈夫、儿子下落的妇女。马赛尔在她们的脸上看到了强烈的痛苦和焦虑，这一体验极大地触动了他的心灵，令他的哲学

本书是中文世界最为人熟知的福柯作品。 罗兰·巴尔特说，这部著作是对知识的清洗和质疑。它把自然的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的

本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。 福柯称此书为我的第一部著作，历史学家彼得·盖伊则将《规训与惩罚》描述为福柯的关键文本，认为它影响了1

本书是澳大利亚知名学者托尼·斯奇拉图的代表作品之一，全书对福柯的工作进行了全面介绍，根据福柯在职业生涯中所从事的工作以及他所参加的事件来考察福柯的思想，打通福柯主要作品以整体理解，再进行模块化的深刻解读。既有体系性的引介、解构；更有鞭辟入里的批判、重构和操演。