王恩洋先生（18971964）自言：昔读《因明大疏》不甚了解。民十三年从先师于南京内院治唯识学。吕秋逸学长讲因明，予得益颇多。后归川，建龟山书院，为讲《入论》，因而作释，仅成半部，因事辍笔。三十四年复在文教院讲《入论》，始续成之。此《因明入正理论释》1947年由四川东方文教研究院印行。周叔迦先生（18991970）的因

《入行论》是古印度经典名著，作者为公元8世纪初印度那烂陀寺著名学者、中观派晚期思想家寂天。作品主要论述了修习菩萨行的方法。修习菩萨行既要从思想上明白为何修、如何修，还要身体力行、不畏艰难、任劳任怨，作者进行了详细论述，可以说《入行论》是论述人类道德品行方面的世界性名著。《入行论》藏译本由公元10世纪末至11世纪初的印度

《生活禅纲要》是以当代禅门巨匠、生活禅创导者、人间佛教的重要实践者和推动者净慧长老的生活禅理念体系为指导思想，以禅宗的圆顿见地与信念为核心，契理契机地将生活与修行、出世与入世、宗门与教下、自利与利他融摄为一体，承继了中国汉传佛教的以禅为心，以律为行，以净为归的历史格局。 全书追本溯源，以通俗流畅的现代语言，对生活禅的方

本书是铃木大拙作品系列的其中一本。作为其他三册(《铃木大拙说禅》《禅百题》《禅与日本人的自然观及艺术》)的补充，这一本的研究对象乃是日本的“灵性”，即禅到达日本之后所形成的日本人独特的灵性观念。铃木大拙在这本书中梳理了自镰仓时代以来日本的禅和净土系思想的发展，深入展现禅的日本式面向，向读者揭示了同为东亚文化气质造就的土

本书为国家社科基金项目宋元禅宗文学研究最终成果之一。宋元以来，禅宗成为中国传统思想文化的重要部分，禅僧丛林也构成了中国文学的重要作者群。古典文学的研究者大都重视禅宗对文人的影响，而相对忽略禅僧自身的文学创作（如禅僧诗、禅四六等）。本书以宋元两朝禅僧创作的文学为考察对象，分为四编，第一编《禅宗文学与典籍、人物综论》，第二

该书以对比或比较的研究方法对宗喀巴的代表作《菩提道次第广论》典著来源进行详细的考证和解读，进行重点考证，除了考据性明显之外，在许多原文容易被误解，或是难以理解的地方，都写下了具有辨析特色的成段注文，使读者更容易看懂原文中的文句。在本卷中，作者着重对宗喀巴大师关于“下士道”、“中士道”和“上士道”的教导进行了本土化的注解

该书以比较或对比的研究方法对宗喀巴《密宗道次第广论》典著来源进行详细的考证和解读，进行重点考证，除了考据性明显之外，在许多原文容易被误解，或是难以理解的地方，都写下了具有辨析特色的成段注文，使读者更容易看懂原文中的文句。本卷中作者主要对宗喀巴不同门径，包括人事部道次、入行部道次、人瑜伽部道次、伽部道次等，每一种都有其独

本书是一部关于佛学的通俗哲学读物，作者深入浅出地讲解佛学的众多概念、智慧，帮助读者在日常生活中运用这些智慧，解答许多年轻人面临人生问题的困惑和思维迷雾。同时，本书旨在破除对佛学等哲学概念的种种误解与排斥，绕开表面的仪式与符号，结合当下语境以及现代人的普遍困境来了解佛学的精神关切与内在逻辑。本书对佛学的讲解限于哲学概念层

本书在内容上接续前著《铃木大拙说禅》，以日本人的自然观为切入点，深入阐述自然与禅，自然与日本人及禅的相遇，由此产生出意味深长的文化景观。书中介绍了铃木大拙的禅学观及其历史演变，对希望理解日本文化和艺术的背景下禅的概念的人是有价值的。将对禅的热爱和日本文化最具代表性的那些方面——俳句、茶道、花道——融为一炉，日本这些具有

王阳明的心学体系建立在明代儒佛道大融合的背景之下，其心学思想形成的全过程都借鉴与吸收了禅宗思想。本书在阳明心学与禅宗思想的基础上，梳理了阳明心学美学与禅宗美学思想，着重审美过程中的体验性与主体性；从心学与禅宗的关系、美学思想的异同，以及不同的历史归宿等方面，尝试厘清二者的内在联系与区别；探寻阳明心学与禅宗美学在审美文化