由于亲历了改革开放以来的当代中国哲学的发展历程，并比较系统地思考了这一历程的演进逻辑，因而一直有志于撰写一部改革开放以来的当代中国哲学史。自2012年承担国家社科基金重点项目《改革开放以来的当代中国哲学史》，作者在已有研究的基础上，认真地思考了如何撰写一部富有新意的当代中国哲学史。在我看来，写史，并不止于“记录历史”，

?冯契（1915--1995），二十世纪下半叶中国*创造了哲学体系的著名哲学家、哲学史家，曾为上海哲学界公认的学术领袖。2018年被评为建国后上海68位社科大师之一。 本书以充实的史料和生动的笔触，完整地再现了冯契学生时代参加一二·九运动、去延安寻求真理、两次入党、三次受处分和迫害的曲折经历；在逆境中仍坚

梁漱溟的新儒学主张返回到事实去解释儒学，有两层含义：其一是将儒学从符号形式还原为现实生活，其二是从道德规范还原为人的心理。 梁漱溟将孔学定义为生命之学，用生命范式诠释儒学，在原始儒学与宋明儒学之间建立了一条通道，使儒学可以摆脱汉代以来制度化、形式化的束缚，获得新的发展契机。

本书选取冯友兰作品中关于哲思的经典篇目，如“人生之真相”“理想与行为”“合理的幸福”“爱之中道”“我的读书经验”等，讲述作者对人生诸多领域的思考，对诸多人生问题的剖析，处处洋溢着丰富的智慧与哲人的洞见。书中许多思想发人深省，一读而难忘，对人生的诸种问题不但有明晰的见解，对人们的行动更是起到了有益的指引作用。

本书作于1963年，是熊十力*后一部著作。案其《自序》，本欲将晚年随笔不拘长短汇集成册，因精力衰退仅成一卷，实乃一断续写成之长文。此文秉承熊先生的一贯做法，广引佛儒经典解释十二缘生，以此发挥其《新唯识论》到《乾坤衍》的思想。熊先生自谓归本于孔子之《易》，对于佛道二家时加评判，读者其善会焉。此书自云：余虽不敢苟同于出世法

张君劢（1887-1969），是一个“徘徊于学术与政治之间”的哲学家与政治家。20世纪中国社会文化历史中的重大事件深刻而全面地影响了他对于“中国向何处去”问题的探寻历程，这主要表现为．在新文化运动、九一八事变与新中国成立三大历史事件发生后，亦即在20世纪20年代、30-40年代与50-60年代三个不同时期，张君劢的中国

《十力语要》凡四卷，主要内容为门人节录汇编熊十力先生论学书信，以及记录熊先生语录，另外还有少量短文、传记等，并由熊先生亲定。于1935年开始分卷单行，后汇集成书，于1947年收入湖北十力丛书印行。《十力语要》作于熊十力精力*旺盛、哲思*畅达之中前期，汇集了熊先生论学的精华，为《新唯识论》之外的又一代表作。

本书收录了熊十力的两部著作。《破破新唯识论》是一部反批评的著作。《新唯识论》（文言文本）1932年出版后，南京支那内学院刘定权（衡如）于同年12月在内院年刊《内学》第六辑发表《破新唯识论》予以驳难，欧阳竟无（渐）特为作序。熊先生随后于1933年2月出版本书反驳刘著；是书由北平斌兴印书局代印，北京大学出版部等处代售。此次

《人心与人生》是梁漱溟自认为*重要的一部著作。梁漱溟内心中自谓负有沟通中外古今学术思想的历史使命，而他的这种历史感与使命感的精神力量，则集中表现在他*后一本《人心与人生》一书中。梁氏一生著述达30余部，但代表他思想转变与哲学菁华的，却是这本《人心与人生》。这本书也是作者写作时间*长，思虑*精深的一部著作，从立意到刊布经

牟宗三是现代新儒家第二代的重镇，著作等身，代表着20世纪后半叶儒学的*高水准，在海内外有着重要影响。其思想涉猎广泛、艰深曲折，是一段时间以来儒学研究*困难的题目，没有之一，因而一部分人有将其神化的倾向。《走下神坛的牟宗三》力图将牟宗三从神坛上请下来，作为一个哲学家，与之展开对话。本书分别从坎陷论、三系论、存有论、圆善论