一本教你停止内耗、温柔接纳自己的治愈之书。 有多少个夜晚，你也曾在心里一遍遍复盘：“要是当时没说那句话就好了”“要是那天再努力一点，也许结局会不同”……我们总是为那杯“打翻的牛奶”懊悔不已——为一段关系、一次失误、一个未完成的自己，反复咀嚼、反复否定，直到被情绪吞噬。可你知道吗？真正困住我们的，从不是那杯“打翻的牛奶”

《黄榦集》是南宋著名理学家、朱熹弟子兼女婿黄榦的文集，包括诗歌、书信、题跋、婚书、青词、祝文、奏文、讲义、经说、策问、公札、公状、行状、志铭、祭文、杂著、判语等众多类型的作品。本次整理以中国国家图书馆所藏现存最早的元延祐重修本《勉斋先生黄文肃公文集》四十卷（附《勉斋先生黄文肃公语录》一卷、《勉斋先生黄文肃公年谱》一卷、

精怪似乎总是出没在中国古人身边。这些人类以外的生灵从何而来？他们到底是什么？人类如何看待他们？他们又如何看待人类社会？作为灵性的存在，精怪在与人类的接触中展现出千奇百怪的性格，精怪世界也有一套和人类相似却又并不完全相同的运作逻辑。但归根结底，这些由中国古人所叙述的神奇故事，本质上仍是其对现实世界状况与问题的想象性延展，

《南雷文定》为黄宗羲的文集。黄宗羲，明末清初著名思想家、学者，学问渊博，著作等身，且不仕新朝，很有民族气节。《南雷文定》是黄宗羲文集的代表作，涉及理学、心学、经学、史学、文学、数学、天文学、地理学等各个方面，多记载明人事迹，论正明朝掌故，思想价值及学术价值都很高，不亚于其名著《明夷待访录》。黄氏亲历明清易代这一巨大历史

本书收入了来自中国社会科学院、中共中央党校（国家行政学院）、北京大学、中国人民大学、复旦大学、吉林大学等科研院所与高校的知名哲学学者的相关文章，就“构建当代中国哲学原创性学术体系”这一主题进行深入探讨，不仅记录了当下中国哲学界的思考成果，更为推动中国哲学创新提供了新的思路。

《白虎通义》可以视为汉代经学发展的活化石。它体现了汉代经学思想的整体特点，涉及汉代经学的诸多问题，如今古文经学问题、谶书纬书问题等等。本书意在通过考察《白虎通义》的相关问题，对于近年研究《白虎通义》的一些实质性问题进行辨析，从而揭示其所体现的汉代经学的思想特点，阐发其在汉代经学发展、思想政治等领域的影响和意义。

本书主要内容包括:中华优秀传统文化与先秦诸子百家、中国思想的起源:夏商周时代的思想、儒家创始人孔子以“仁”为核心的思想、墨子兼爱和义利并重的思想、孟子对儒家思想的继承和发展、儒家思想集大成者荀子的思想、道家创始人老子及其道家思想等。

《杨氏易传》二十卷，南宋杨简撰。《杨氏易传》卷一至卷十九为说解经文，卷二十为泛论《易》学的杂论。解说《周易》以人心为主，通过解《易》进一步发展了心性之学。其说虽后儒褒贬不一，但一直很有影响力，到了明代末期，更是大行于世。《杨氏易传》宋刻本今已不传，今存版本有明万历二十三年（1595）刻本、清文渊阁《四库全书》本、民国张

胡宏（约1105年—1161年），字仁仲，人称五峰先生，崇安（今福建崇安）人。湖湘学派创立者。15岁时，自撰《论论语》，后又编选《程氏雅言》。20岁至京师，入太学。曾从师于理学家杨时、侯仲良。宋绍兴元年，胡宏与父亲胡安国来到湘潭碧泉，开馆授徒，阐明湖湘之学，潜心于《春秋传》的研究著述和湖湘学派的创立。绍兴八年、绍兴二十

文化自信，文明自觉的前提是对中华文明的理论认知。文明意味着一种生活方式、一个意义系统，表现为一幅世界图景——通常由宗教话语阐述呈现。中华文明之世界图景由儒家经典提供，但长期以来我们的学术界却是将儒家思想划归哲学，以渊源于希腊城邦的这一知识形态为标准范式对儒家文本进行解读。本文首先从文明比较的视角，对以柏拉图为中心的所谓