本书作于1883—1885年之间，是晚期尼采思想的集成，在尼采思想生涯中占据着特别重要的地位。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽地位。全书分为四部，每一部又由相对独立的散文诗组成，第一部包括1篇至关重要的前言和
在海德格尔对形而上学历史的阐释与批判中，黑格尔占据了一个特殊位置，成为他思想道路上的关键路标。本书把海德格尔思想把握为一条向无蔽回行的道路，由此将他对黑格尔的现象学阐释主题化为他和黑格尔的“争辩”与“对话”。
大约2600年前，古希腊人经历了一次伟大的智慧觉醒，从此，古老的神话世界观受到质疑，世界不再被认为是随机的、不可预测的、不可理解的混沌，也不再被归因于神秘的超自然力量，而是一个有序、和谐、自足、自洽的美丽整体。世界自有规律，而这些规律可被理性分析，可被反复验证。 什么是世界的本质？古希腊思想家们给出了丰富各异的答案。
本书是作者詹姆斯尼古拉斯对卢克莱修《物性论》做的一次的贴近阅读。与认为伊壁鸠鲁主义只是自然哲学的观点不同，作者认为，存在一种伊壁鸠鲁主义的政治哲学，这个论断的全部证据和意义的澄清都只能来自于对卢克莱修全部教导的研究。伊壁鸠鲁主义描绘了一种基本的哲学抉择，它不仅是一种物理学理论，而首先是一种关于人生的教导，指导人们如何尽
柏拉图对话中有多篇探讨具体德性，只有《美诺》探讨德性本身，克莱因的《柏拉图<美诺>疏证》对《美诺》做了细致入微的解读。全书包含一篇长篇导言，对《美诺》的逐行解读，以及专论某些主题、对读柏拉图其他对话和亚里士多德作品的章节，其中涉及对学习、记忆、回忆、立体的技艺、美诺是谁等问题的讨论。
苏格拉底身处西方哲学发生重大转折的时刻，以及古希腊自然哲学、伦理学与形而上学的交点；他的观点、立场、言辞和思想充满张力与魅力，对它们的刻画与定位也历来困扰着后学。弗拉斯托穷数十年研究之力，从柏拉图、色诺芬、亚里士多德及一众苏格拉底派记录者交叠繁复的文本中勾勒苏格拉底的真实形象：一位坚持采用辩证方法追索何为良好生活之问题
本书是海德格尔于1924年夏季学期举办的马堡讲座亚里士多德哲学的基本概念的讲课稿，主要根据当年聆听过海德格尔讲座的多位学生的课堂笔记编辑而成，同时编入海德格尔的讲座手稿。 从内容来看，本书从亚里士多德《形而上学》卷五所列三十个基本概念出发，进而逐字逐句深入阐述涉及这些基本概念的亚里士多德希腊文本。 这部讲稿既是海德格尔
通过对西方思想史的梳理，作者论述了一个建立在神权基础之上的思想体系的演变历程。这是一个与世俗性中华文化本质相异的思想体系。但中华文化的世俗性特征，以及它所具有的积极意义，长期被近现代中国的一些学者所无视和质疑。从古至今一个有教养的中国人基本上就是一个无神
在马克思哲学中，作者强调实践唯物主义、人本主义和自由解放理论；在西方哲学中，作者强调基督教哲学和新达尔文主义；在中国哲学中，我强调“新国学”。现代中国的哲学主流无疑是马克思主义哲学，作者认为，马克思主义哲学研究中的对话首先要正本清源，就是说首先要抓住马克思主义的本，源就是西方哲学的来源。作者认为“中西马”以邻为壑的状况
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