本书系统阐述了霍妮文化神经症理论的基本主张，详细论证了文化因素与神经症形成之间的关系，提出以文化决定论取代弗洛伊德的生物决定论。霍妮认为： “深入探讨有效地导神经症的各种动力，就会发现，存在着一种一切神经症所共有的基本因素，这就是焦虑……无论神经症的结构多么复杂，这种焦虑始终都是引发神经症过程，并维持其运转的动力。”本书是霍妮对正统精神分析的彻底批判和修正，标志着其思想的形成，也标志着精神分析社会文化学派开始形成。
本书以语言平实、清晰明了著称，在简单易懂中蕴涵深刻意义，在出版之初就受到学界的好评和重视，之后多次再版、重印，成为心理学界的畅销书。
卡伦·霍妮(1885--1952)，德裔美国心理学家，精神分析社会文化学派的主要代表人物。她既是享有盛誉的精神分析理论家，也是优秀的精神分析师导师和天才的临床实践家。她的著作主要有《我们时代的神经症人格》、《精神分析新法》、《我们的内心冲突：一种神经症结构理论》、《自我分析》以及《神经症与人的成长：追求自我实现》等。
霍妮不仅对心理学产生了广泛的影响，也深刻影响了文学、文化、传记、性别、哲学、宗教等研究领域。
导言
第一章神经症的文化内涵与心理内涵
第二章为何谈及“我们时代的神经症人格”
第三章焦虑
第四章焦虑与敌意
第五章神经症的基本结构
第六章对爱的神经性需要
第七章更多对爱的神经性需要的特征
第八章获得爱的方式与对拒绝的敏感性
第九章性欲在对爱的神经性需要中的作用
第十章对权力、声望以及财富的追求
第十一章神经性竞争
第十二章逃避竞争
第十三章神经性罪恶感
第十四章神经性受苦的意义(受虐问题)
导言
第一章神经症的文化内涵与心理内涵
第二章为何谈及“我们时代的神经症人格”
第三章焦虑
第四章焦虑与敌意
第五章神经症的基本结构
第六章对爱的神经性需要
第七章更多对爱的神经性需要的特征
第八章获得爱的方式与对拒绝的敏感性
第九章性欲在对爱的神经性需要中的作用
第十章对权力、声望以及财富的追求
第十一章神经性竞争
第十二章逃避竞争
第十三章神经性罪恶感
第十四章神经性受苦的意义(受虐问题)
第十五章文化与神经症
索引
第一章 神经症的文化内涵与心理内涵
今天，我们可以非常随意地使用“神经症”这个词，但是，却从不曾对这个词所意指的含义有一个清楚的概念。通常情况下，“神经症”这个词只不过是一种稍微有点修养地表示不赞同的方法——过去我们爱说某人懒散、敏感、贪婪或多疑，而现在则可能会说某人“有神经症”。在使用“神经症”这个词的时候，我们是意有所指的，尽管并不清楚这个词的确切含义，但我们还是运用了一些标准来确定对这个词的选择。
首先，神经症患者的反应不同于一般个体的反应。例如，有一个女孩安于现状，拒绝接受加薪，并且也不希望与她的上司保持协调一致；或者有一个艺术家，一个星期只能赚30美元，如果他花更多的时间来工作，他就可以赚更多的钱，但他宁愿以这笔微薄的收人尽情地享受人生，把大量的时间花在一帮女人身上，要不然就是沉溺于专门的嗜好之中：那么我们就会倾向于认为他们患有神经症。我们之所以会称这些人为神经症患者，其原因在于我们大多数人都熟悉，而且只熟悉一种行为模式，那就是，在这个世界上出人头地，超越他人，赚比满足基本生存需要多得多的钱。
这些例子表明，我们用来指称一个人是否为神经症患者所依据的一个标准是，他的生活方式是否与我们时代所公认的行为模式相一致。……
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