前言
乡村建设思想是极富时代感的一种社会思想，也是具有鲜明社会实践性的思想。近代以来，各种社会思想与社会运动竞相迭起、前涌后续，在历史长河中留下了丰富多彩而纷纭繁复的样貌。中国乡村建设，无论就其思想史还是运动史而言，自有其独特的内涵与时代特征。鸦片战争后，在数千年未有之大变局的演变态势中，中国传统的重农抑商政策终被重商政策替代。商本替代农本的历史趋势在洋务运动、戊戌变法的历史进程中被反复强化，几乎成为朝野上下的共识。然而，到20世纪之初，重农思潮开始复苏，使得农业立国还是工商立国成为朝野各界争议的一个焦点。1904年米春明、米迪刚父子的翟城实验，拉开了乡绅探索本地地方自治和乡村自救的序幕。米氏父子以翟城村为示范，发动民众成立自治组织，为本地村民制定村规民约、兴办新式教育。他们对于由民间力量推动村庄自治改革、摆脱中国农村贫穷落后面貌的努力，不仅复兴了乡村经济，而且有效改善了村落精神面貌，以教育之力提高乡村居民的文化素质，表现了彼时中国乡村社会的精英阶层在运用自身的智慧探索农村现代化道路的自觉性，并成为后来在全国推行的村治制度的理论依据。
到了20世纪2030年代，民间乡村建设逐渐活跃。服务于乡村建设的机构彼时达到600多个，各类乡村建设试验区1000多个，由知识分子和实业家主导构建的乡村建设模式，将乡村问题归结于社会问题，希求在保持现有社会关系的前提下，通过以儒家伦理为核心的社会改良来振兴中国农村，刷新中国文化、经济和政治，进而实现中国社会的现代化。晏阳初领导的中华平民教育促进会（以下简称平教会）和梁漱溟领导的乡村建设派，认识到中国农村、农民问题的重要性，痛惜农村经济的惨状，试图在现有制度下，从乡村切入，以教育为手段，通过社会组织的改进、生产技术的改良来复兴农村，以农村带动中国问题的解决，使中国走上民族自救、自强的道路。
与此同时，中国共产党在新民主主义革命时期也通过建立革命根据地的方式，探索乡村治理的方略。从1924年中共中央通过的《农民兵士间的工作问题议决案》强调农民是国民革命中的有力的动力，到1926年在《国民革命与农民运动》中指出农民问题乃国民革命的中心问题；从1927年、朱德等人建立了中国个农村革命根据地井冈山革命根据地，我党在农村不断吸收革命力量，到抗日战争时期党在乡村经济建设、政治改革、社会改良和乡村治理经验方面的积累和探索；中国共产党对农村、农民问题的认识和思考逐渐加深，为推进中华人民共和国成立后的农村建设积累了宝贵经验，也为乡村振兴进行了有效的社会探索和文化实践。
中华人民共和国成立后，在乡村发展和建设中，中国共产党担当了彻底变革乡村的领导角色，通过领导广大农民围绕土地所有制的革命性探索，走出了一条彻底改变乡村社会、彻底改变城乡关系的农村建设之路。从土地改革时期在全国范围内开展土地改革，消灭地主阶级、肃清国民党残余势力，巩固新生的人民民主政权，营造了乡村积极向上的社会风尚，到社会主义改造时期进行农业的社会主义改造，实现了由具有社会主义萌芽到具有更多社会主义因素，再到完全的社会主义的合作化的发展道路；从人民公社时期以解决乡村贫困问题，让农民过上富足的生活为初衷的治理探索，再到改革开放和社会主义现代化建设新时期在乡村重构生产关系，重建制度体制，重现乡村活力，并在乡村开展了社会主义核心价值观教育，将乡村的传统美德、村民公约、家风等与社会主义核心价值观一起融入乡村的思想道德教育中，提升了村民积极向上的精气神。
改革开放以来，中国乡村发展也经历探索突破、城乡互动、城乡统筹不同发展阶段。乡村逐渐从熟人社会变成无主体熟人社会，又演进到半熟人社会。在联合体日渐松散的状态下，以契约规则、责权均担等价值理念为核心的现代法治，毫无疑问成为推进乡村文化建设的重点所在。党的十八大以来，城市反哺乡村的发展理念被调整为城乡融合发展战略。融合发展包含双向互动，有一种群己边界之类的边界思维，保持不越位的警惕，杜绝自上而下单向度地打造美丽乡村。因此，尊重农民的主体地位得以更加充分地体现出来。党的十九大报告提出健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系，既是化解三农问题的基础保障，又是乡村文化建设的逻辑与坐标。三位一体的文化建设机制，有利于破解文化堕距带来的精神层面问题，如价值观的迷茫与错乱，传统消极文化的沉渣泛起，盲目自大与自我矮化等。进入中国特色社会主义新时代，我国乡村发展取得新进展，并终进入以产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕为总要求的乡村振兴新时代。
回顾百年中国乡村发展进程，思想演进一直伴随乡村变迁，并通过与社会实践紧密相关的社会思想史的方式，反映出社会结构变动中文化思潮演进和历史文脉变化同步发展的逻辑主线。而百年乡村治理的实践进程，也是凸显乡村治理中不断解决矛盾、破解瓶颈、化解社会发展问题的迭代式进程。当代中国乡村文化既系着数千年来中国传统文化的脐带，又打上了社会主义的时代烙印，还散发着浓郁的乡愁。在历史长河中，文化发展无疑是乡村发展演进和乡村社会结构变动的重要力量，也是乡村思想演进的主要组成部分。中国乡村社会结构的变动方向，是从封闭到开放、从同质单一性社会到异质多样性社会的过渡和转变的。在乡村社会结构开始从传统向现代转型的过程中，文化对乡村社会结构的作用显而易见，文化建设也在社会结构变动的过程中，逐步从提高乡村居民的文化素质、文明素养及创造新文化范式，转变为一种乡村振兴的思维方式、价值导向。
回顾百年中国乡村发展进程，文化始终是改变经济社会发展动力结构和动力形态的重要的思想力量，不管是从乡村社会变动的角度，还是从城乡二元结构演进的维度看，文化在乡村发展中发挥着越来越显著的赋能作用。而文化建设与社会发展、经济增长之间的关系演化，也越来越凸显出把握好乡土文化的物质之维和精神之维、生态之维和文化之维之间关系的战略价值。而百年乡村发展的历程，也正是因为文化对乡村的涵养、教育对乡村治理观念的形塑，而使乡村居民更加具有获得感、幸福感、安全感。在新发展理念下，以人为本越来越成为当代乡村治理的实践主体和依靠力量，乡村居民也成为乡村治理的价值评判者和利益享受者。因为只有不断解决乡村的民生问题，改善乡村居民的生活质量，新时代乡村治理才能取得满意的成效。在乡村振兴视角下，如画乡村正为乡村可持续发展注入新的动力将不再拘泥于自然如画，而是将视域拓展到自然本底和人文气息的共同作用，构建创新、协调、绿色、开放、共享的乡村生活图景，即从被动取景发现美丽乡村到主动造景展现美好生活。
回顾百年中国乡村发展进程，乡村的美丽既来自自然生态的适宜，又来自农业生产的生命力，更意味着乡村居民的美好栖居。如画的乡村，是实现从自然修补到文化修复、从景观建造到回归故里的一次升华。从乡村发展的角度看，文化之于乡村振兴，是重塑城乡融合、破除城乡二元壁垒的催化剂，是创新乡村治理体系的乡村善治之路上的发动机，是坚持人与自然和谐共生的乡村绿色发展之路、传承发展农耕文明的乡村文化兴盛之路上的驱动力。从社会演进的规律看，文化之于乡村振兴，是一个以文化之光启迪乡村产业结构重塑的过程，是一个以文明之力推动乡村居民重建文化自信的过程，更是一个试图以文脉、地景和文化基因的特质构建美好乡村生活图景的过程。
齐骥，中国传媒大学文化产业管理学院教授、博士研究生导师。芝加哥大学访问学者，芝大城市创新项目高级合作学者，华侨城中部城市发展基金首席研究员。主要研究方向为国家文化治理、城乡文化规划、公共艺术管理和场景理论。著有《百年大变局下的国家文化治理创新》《文化产业供给侧改革研究：理论与案例》《中国文化产业集群研究》《中国文化规划理论与方法研究》《城市文化更新如何焕发城市魅力》等专著10部，刊发学术论文100余篇。主持多项国家社科基金课题、教育部规划课题，承担重点区域和城市文化规划数十项。获得第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）、北京高校青年教师优秀调研成果奖，入选北京市高等学校青年英才计划，北京高校师生双百行动计划示范团队项目。
目 录
章 乡村文化振兴的价值内涵与理论缘起
节 乡村文化振兴的价值内涵
一、继承和创新优秀乡土文化
二、丰富和补给乡土文化多样性
三、坚守和维护乡村文化安全
第二节 乡村文化振兴的理论缘起
一、乡村振兴的历史溯源
二、乡村振兴的理论意蕴
三、乡村振兴的理论关联
第二章 乡村文化振兴的思想动力与文化范式
节 社会结构变动中乡村文化振兴的着眼点
一、社会矛盾变化与乡村发展困境
二、人的全面发展与乡村发展束缚
三、传统工艺衰落与乡村文化掣肘
第二节 社会结构变动中乡村振兴的文化动力作用
一、重塑乡村振兴的思想动力
二、巩固乡村振兴的社会发展动力
三、赋予乡村振兴的生产结构动力
第三节 文化建设赋能乡村振兴的思想范式
一、以文化制度守护乡村历史传续
二、以如画场景回归乡村精神故乡
三、以生态共栖创造乡村生活图景
四、以文化治理促进乡村均衡发展
第三章 两山理论视域下的乡村文化振兴
节 两山理论：解决当代乡村困境的理论依据
一、两山理论是对自然生产力与社会生产力的重建
二、两山理论是对自然秩序与精神秩序的重塑
三、两山理论是对文化与经济社会关系的重构
第二节 两山理论在乡村文化振兴中的价值实现
一、树立乡村振兴的文化资源观
二、激活乡村振兴的文化生产力
三、解答乡村振兴的文化矛盾论
第三节 两山理论对乡村振兴的文化启示
一、以文化生态为本底，打造生命共同体
二、以文化自觉为灵魂，唤醒土地的黄昏
三、以文化治理为动力，塑造乡村的主角
第四章 全球地方互动中的乡村文化振兴
节 乡村文化振兴的全球地方视角
一、全球地方理论的文化解释
二、全球地方理论的乡村文化赋能
第二节 乡村文化振兴的全球地方逻辑
一、建立双循环全局文化关联
二、彰显大循环局部文化差异
第三节 乡村文化振兴的全球地方创新
一、双循环时空下中乡村叙事
二、地方性禀赋中的乡村转型
三、大循环语境中的城乡融合
第五章 如画理论赋能乡村美好生活
节 乡村振兴的如画内涵：美好生活
一、如画的理论缘起
二、如画发展的语境
第二节 乡村如画的要素：质而有趣灵
一、自然舒适物
二、文化舒适物
三、社会舒适物
第三节 乡村如画的红利：回得去的乡村
一、生态似画：自然与人交互的空间
二、生产入画：劳动与美共生的行动
三、生活如画：理想充盈现实的叙事
第四节 如画图景创造田园栖居地的实践
一、英国科茨沃尔德：延续乡村历史，保护乡村风貌
二、日本宇治村：打造乡村手作，营造如画茶乡
第六章 前台后台理论振兴乡村文化旅游
节 乡村振兴的前台后台关联
一、前台后台的理论逻辑
二、前台后台的实践跨越
第二节 基于前台后台的乡村文化旅游地方营造
一、前台：突出文化感知
二、帷幕：注重前后衔接
三、后台：坚持小干预
第三节 立足前台后台的乡村文化生态整体保护
一、前台：参与乡村文化旅游
二、帷幕：控制过度商业化
三、后台：加强原真性保护
第四节 以前台后台赋能乡村文化振兴的实践
一、黄山宏村：文化生态与文化旅游结合的前台后台模式
二、拉萨大北郊：传统工艺与文化产业耦合的前台后台模式
三、日本白川村：文化遗产与居民生活融合的前台后台模式
第七章 场景理论优化乡村舒适物营造
节 乡村转型：乡村舒适物的组成
一、乡村舒适物的场景内涵
二、乡村舒适物系统的构成
第二节 乡民诉求：乡村舒适物营造的主体
一、乡村舒适物的场景主体
二、乡村舒适物的场景红利
第三节 乡居场景：具有场景精神的乡村舒适物
一、传承乡村文化风貌，因地制宜优化乡村布局
二、创新乡村聚居特色，激励全员参与乡村营造
三、凝聚乡村核心价值，赋予乡村场景文化精神
第四节 以文化舒适物为核心打造特色乡村的实践
一、袁家村：构建以食为主的文化舒适物系统
二、莫干山：打造以住为主的文化舒适物系统
三、镇山村：打造以游为主的文化舒适物系统
四、三瓜公社：打造以购为主的文化舒适物系统
五、乌村：构建以闲为主的文化舒适物系统
第八章 大地栖居：乡村振兴的文化转向
节 大地栖居的哲学意蕴
一、乡土美学
二、乡村遗产
三、乡愁记忆
第二节 大地栖居的文化维度
一、文化安全：乡土文化的生存之根
二、文化认同：乡愁记忆的传承之本
三、文化景观：乡村生活的营造之基
第三节 大地栖居的逻辑演进
一、空间逻辑：从固态到活态
二、时间逻辑：从静态到动态
三、故事逻辑：乡土文化的主动传播
第四节 从历史到未来：大地栖居的地方实践
一、荻浦村：不离本土的文化传承
二、雄安新区：瞩望未来的精神重塑
第九章 文旅融合：乡村振兴的文化驱动
节 乡土文化和乡村旅游的耦合形态
一、乡土文化的旅游特性
二、乡村文化旅游融合的主要模式
第二节 以文化旅游融合为理念赋能乡村生活
一、四川明月村：传统文化融入巴适生活
二、台湾桃米村：居民参与生态社区营造
第三节 以历史文化名村为载体打造美丽乡村
一、以爨底下村为代表的精品民宿带动模式
二、以镇山村为代表的民族生态博物馆模式
后 记
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