《国学茶座》的创刊目标是“普及国学知识，发表国学新见，培育国学新人”。基于这样的目标，该杂志的读者应以大学生以及低于大学生的高中生、高于大学生的研究生、青年教师为主，同时，从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育（孔子学院）等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。该杂志既注重知识的介绍，又注重探幽抉微，阐发新见。典籍之流传，学问之演变，人物传记，史事本末，诗文品藻，文字训释，均所提倡。总以深入浅出，娓娓道来，是所宗尚。
卷首语 003
［经］
王新春 易学浅说（二十七） 007
向 辉 恒之读诗记（九） 016
马来平 许遇好 常春兰等 《论语》中儒家的认识论思想 031
［史］
龙 康 明初国子监风波探微（上） 035
张爱一 “反对帝制” 047
——袁克文政治态度形成的原因
倪慧丽 元史研究翘楚杨志玖 057
——史语所才俊谱（二十二）
王京州 雷声玉振的野生力量 064
——重读胡如雷先生的学术生涯
程毅中 琐议古籍丛书的标准和分类、编目问题 069
［子］
察应坤 从“半个农民”到“农民阶级” 074
——吕振羽对墨子三次不同身份的判断趣谈
陈 坚 “如来灭后，后五百岁” 082
——禅语的活力（十七）
姚处筠 略论唐代豪侠小说中的“侠”形象及其反映的士人心理（上） 090
［集］
韩 超 山林和朝市，何处是吾身 097
——江湖诗派的“身份”取向与书写（上）
秦思远 明末豫章社研究 112
魏 笑 白娘子形象的人性化研究（上） 122
关家铮 朱星致关德栋信札八通辑注 131
倪志云 倪氏族铭 146
——为滕州倪氏祖祠作
名家介绍
李文才 长沙走马楼吴简“吏户”“吏民”问题研究20年 152
琐议古籍丛书的标准和分类、编目问题
程毅中
古籍分类，至今大多数图书馆还是采用四部法，似乎已经约定俗成了，因为还没有一种公认的科学的分类法可以取代它。现在《国学茶座》也采取了四部分类的栏目，就更扩大了它的影响。丛书独立成为一大类，却已成为定局，如《中国古籍总目》就专门设置了一部。丛书之独立成部，大概是从《书目答问》开创的，至今已有一百多年的历史，经过了文献学家的考验。那么，丛书是不是也应该作为国学的一个课题来研究呢？
从目录学来说，丛书的问题很多。首先是丛书的范围。《书目答问》粗分为“古今人著述合刻从书目”和“国朝一人自著丛书目”两类。后者就很难确认，一般是一人自著，陆续出书，实为个人全集或选集。商务印书馆编印《丛书集成初编》的《凡例》之二说：“我国丛书号称数千部，惟个人诗文集居其半，而内容割裂琐碎不合丛书体例者，又居其余之半。其名实相符者，不过数百部。”可见《丛书集成初编》的编例比较严谨。然而也收录了价值较低的《龙威秘书》等书。其中较为麻烦的是收了《古今说海》。《古今说海》书中说渊部别传家收了五十多篇传记体小说，大多是从《太平广记》里辑录出来的；《四库全书》已收此书，列在杂家类杂纂之属。《中国丛书综录》也收了《古今说海》，编者却给它加上了许多原书没有的作者姓名，实在是画蛇添足了。书中许多笔记则多为选本或节本，版本价值不大。如按子目分别著录，就多出了许多书名，实际上只是篇名，还有不少是伪造的，对书名品种的统计就造成了混乱。把丛钞作为丛书，会造成许多新问题，能不能把每一个子目作为一种书名就需要分别对待。是不是可以考虑把丛钞类的书另列一个小类，加以特殊处理呢？
《中国丛书综录》收书较宽，也收了《说郛》的宛委山堂本。宛本《说郛》在《四库全书》中也属于杂家类杂纂之属。《 中国古籍总目》也照样收为丛书，在《丛书部编纂说明》中说：“节录或摘编原书而汇刻之书近于丛钞……兹仍作为丛书著录。”《说郛》原书现存好几种抄本，远不止三个藏家，尤其是汲古阁旧藏六十卷明抄本《说郛》未见收录，十分可惜。《古籍总目》丛书部收录了《说郛》六种：抄本三种和宛委山堂刻本两种，都是卷数不同；又民国十六年涵芬楼重校铅印本，实际上就是明抄本的合编，也许可以说是一个新品种。因此《说郛》顶多只能说是三个品种，即抄本、张宗祥重校本和宛委山堂重编本。《说郛》明抄本很多，分藏各馆，但各存卷数不同，只能算是不同的版本。张宗祥先生重校本也是根据抄本辑校的，宛委山堂重编本则如鲁迅所说是半真半假的书，与陶宗仪原书大不相同，则可以说是同名异实的另一种书了。《丛书部》编纂说明之五说：“各家藏本子目存在差异，经比勘增补，一般选择收书最多者立目。”这是明确的，也就是说，立目的是子目最多的一部丛书。但说明之六又说：“……各家抄本不同则分别立目。”各家抄本不同指什么呢？应该是各存卷数不同的残本，只能说是不同的版本，不能说是不同的品种。类似的，如《唐宋丛书》著录了三种，只是卷数不同，那么是三种丛书，还是一种丛书的三种版本呢？据我所见，《唐宋丛书》确有卷数不同的版本，是不是不同的丛书，还需要仔细比勘才能确定。书名和版本是两个层次，不宜混为一谈。如果因藏本卷数不同就算另一种书，那么丛书的品种就无法统计了。
又如《中国丛书综录》子类艺术门收了王利器编的《历代笑话集》（1956年），把现代人编的选本也视为丛书了。小说门收了鲁迅编的《唐宋传奇集》（1927年）、吴曾祺编的《旧小说》（1935年），都是铅印本的选集，恐怕不能算是丛书。如按此体例，则该收的选本古籍还有许多。现在《古籍总目》丛书部没有收这三种书是合理的，《子部》小说类丛编之属也没有列目，但在单独著录的书目里又收了一些《旧小说》《历代笑话集》的版本，如《子部》2116页的《子姑神记》、2117页的《书张主客遗事》、2152页的《列异传七则》、 2155页的《幽明录十七则》、2196页的《天篆记》等都是《旧小说》本，2195页的《笑林二则》《启颜录一卷》《谐噱录三十九则》《笑言一则》，2096页的《遁斋闲览二十八则》，2197页的《籍川笑林》《稗史四则》《谐史五则》《权子一卷》等都是《历代笑话集》本。可是《旧小说》和《历代笑话集》并不见于《子部》的丛编之属，也不见于《中国古籍总目》的《丛书部》，令人感到有体例不严或挂一漏万的遗憾。如果循此体例，那么现代人编的古籍选本可收的还有许多，又怎么去取呢？
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