文山壮族、彝族铜鼓舞：非物质文化遗产保护与传承的地方实践_谭晓霞著_9787520168250

本书在较全面地参阅和分析前人研究的基础上，对国家非物质文化遗产代表作——文山壮族、彝族铜鼓舞在活态传承的村落社区的案例呈现，来探讨铜鼓舞及其文化持有者所面临的各类新的发展契机、表现出的整体发展态势及相应的问题等进行了全面、系统的梳理，建立起较为完整的研究构架，不仅是对集体性非物质文化遗产的保护与传承与集体性建构关系之间关系的创新研究，而且对中国其他地区传统民间文化利用国家的平台得到发展的具体路径都具有重要的学术意义和现实价值。

前　　言

本书以国家级非物质文化遗产——“文山壮族、彝族铜鼓舞”作为主要研究对象，通过对三个国家级传承人所在的广南县那洒镇贵马村、富宁县板仑乡龙中村以及麻栗坡县董干镇城寨村三个壮族、彝族村落进行深入扎实的人类学考察，呈现这一传统文化事象在全球化及中国快速发展的现代化进程中如何由单一的自然传承向多元的社会传承、学校传承过渡，客观分析由政府主导的保护、传承机制实施的基本状况及面临的问题，聚焦这一过程中主位、客位判断的利弊得失，进而从文化生态的角度探讨历史发展过程中非物质文化遗产保护传承的逻辑与创新机制。
铜鼓舞是中国最古老的舞种之一，长期流传于中国西南彝族、苗族、壮族、瑶族、水族、布依族等少数民族中。而在云南省文山壮族苗族自治州，铜鼓舞主要流传于广南县、麻栗坡县、富宁县的壮族侬支系与沙支系以及彝族黑倮、白倮、花倮、高裤脚倮、白汉彝、白花彝等支系，是节日民俗仪式和丧葬祭祀仪式中重要的组成部分。
铜鼓舞是以击打铜鼓而舞为特征的中国民间舞蹈。如果要认识作为非物质文化遗产的铜鼓舞，就应该从认识作为物质文化遗产的铜鼓开始。早在春秋末期之前，铜鼓就已经出现在青铜器上雕铸的乐舞场面之中。铜鼓舞是铜鼓从炊具到礼器再到乐器的社会生命演变过程的衍生物，是一种具有地方民族特色的艺术表达形式，传达了人与铜鼓之间、人与神之间、人与人之间的关系。祭祀礼仪中兼为法器和礼器的铜鼓也逐渐演化成祭祀礼仪之后的舞蹈的伴奏乐器，在此过程中形成最富特色的铜鼓乐舞，直到今天还广泛流传于文山壮族、彝族的许多村寨中。然而，随着文化生态的变化，铜鼓舞的巫术祭祀含义逐渐丧失，取而代之的是娱乐职能的不断强化，原来的手段成为目的。大部分地方的铜鼓舞则趋于消失。2006年5月，铜鼓舞被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，使其得以活态传承与保护。
事实上，铜鼓舞与大多数传统文化事象一样，其成功进入国家级非物质文化遗产名录，一......

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