《现代欧洲史》是诺顿出版公司的经典权威欧洲史系列，全书共6卷7册，基本涵盖从文艺复兴到21世纪欧洲历史的各个方面。从20世纪70年代出版以来，便成为欧洲史领域的典范之作，是读懂现代欧洲的必备入门读物，欧美高校沿用近50年的殿堂级教科书。
《现代欧洲史》（全6卷）最初是由普林斯顿大学高等研究所发起的欧洲史研究项目，由美国历史学会首位终身成就奖获得者费利克斯?吉尔伯特担任主编，汇集了三代欧洲史研究领域的学术领袖进行分册创作和修订。从第一卷开始创作至今，这套丛书共再版十余次，在传统的观点过时或不恰当的时候，便会吸纳新的史料和研究成果，提供一些新颖的解读。该系列涵盖历史时期广泛，被奉为现代欧洲史的经典奠基之作。
1、 6卷本欧洲通史，完整讲述欧洲500年文明兴衰历程。从文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，到工业革命、两次世界大战、冷战与欧盟……你想要了解的欧洲历史全在这里。
2、 读懂欧洲的必备入门，欧美高校沿用50年的殿堂级教科书。自初版以来距今约50年，新老两代美国人通过这套书读懂欧洲。
3、 美国历史学会首位终身成就奖获得者费利克斯·吉尔伯特主编，3代学术领袖再版修订，强大学者阵容保障权威经典品质。
4、 再版修订，全新问题，全新解读。针对半个世纪里欧洲史研究领域的新成果，以及读者感兴趣的新的话题，《现代欧洲史》系列进行了全新修订，例如印刷术与出版审查，城市精英与中产阶级，18世纪欧洲人的政治生活方式，冷战时期的欧洲国际关系格局等。
5、 既适合考研族、学生党、教师，也适合更广大普通读者的欧洲史入门读物。
[美] 费利克斯·吉尔伯特（Felix Gilbert）
20世纪享誉美国的著名历史学家，美国历史学会首位终身成就奖获得者，位于华盛顿的德国历史研究所的主阅览室正是以他的名字命名。吉尔伯特年轻时就读于柏林大学，师从“一战”后德国最受瞩目的历史学家弗里德里希·迈内克，主要研究文艺复兴时期的欧洲历史，尤其擅长研究欧洲外交。他长期在普林斯顿大学高等研究院担任教职，退休后成为普林斯顿大学历史研究院的荣誉教授。1991年，他因葛雷克氏症病逝于家中。
费利克斯·吉尔伯特一生著有数十本著作，代表作《华盛顿的告别演讲：美国早期外交思想》曾荣获“班克罗夫特”奖。
[美] 尤金·赖斯（Eugene F. Rice）
美国杰出历史学家，主要研究早期现代欧洲的宗教史。他毕业于哈佛大学，后来担任哥伦比亚大学历史系主任，并被授予哥伦比亚大学“伟大教师奖”。尤金·赖斯曾经荣获古根海姆奖，他曾是美国哲学协会和美国艺术与科学学院成员。
[美] 安东尼·格拉夫顿（Anthony Grafton）
美国知名历史学者，师从古典历史学权威莫米利亚诺，主要研究文艺复兴时期的欧洲文化史、书籍与阅读的历史。格拉夫顿曾担任美国历史学会会长、普林斯顿大学人文学术委员会主任，还曾被选为英国学术院通讯院士，并且被提名“巴尔扎恩奖”。他的代表作有《脚注趣史》《文字书写的世界》等，现在为普林斯顿大学亨利·普特南学院特聘教授。
[美] 理查德·邓恩（Richard S.Dunn）
宾夕法尼亚大学历史系荣誉教授，曾就读于哈佛大学和普林斯顿大学，毕业后在普林斯顿大学、密歇根大学、宾夕法尼亚大学担任教职，曾任宾夕法尼亚大学历史系主任，并创建了宾夕法尼亚大学麦克尼尔早期美国研究中心。
邓恩是美国历史学会和早期美国历史文化协会会员，他在职业生涯中曾收获众多的荣誉和奖项。他曾是古根海姆研究员、牛津大学皇后学院研究员以及宾夕法尼亚大学林“贝克教学奖”获得者。他和玛丽·邓丽共同编辑的《威廉·佩恩论文集》获得过1990年殖民战争协会授予的“杰出图书奖”。
[美] 伊塞·沃洛克（Isser Woloch）
哥伦比亚大学荣誉教授，主要研究18至19世纪的法国历史，尤其擅长研究法国大革命史和拿破仑。他先后就读于哥伦比亚大学和普林斯顿大学，毕业后在加利福尼亚大学洛杉矶分校担任教职，曾获得“杰出教师”嘉奖。他的主要著作《新制度：法国公民秩序的转变，1789年至19世纪20年代》获得了美国历史学会颁发的“里欧·格什奖”，该奖项主要用于表彰18至19世纪欧洲史杰出著作。
[美] 格雷戈里·布朗（Gregory S. Brown）
法国文化史专家学者，毕业于哥伦比亚大学历史系，他先后在哥伦比亚大学、纽约市立大学亨特校区以及乔治梅森大学担任教职，现在是世界顶级学府内华达大学历史系副教授，主要教授西方文明史、世界史、法国史、启蒙运动史。
[美] 查尔斯·布鲁尼格（Charles Breunig）
劳伦斯大学荣誉历史学教授，曾获劳伦斯大学杰出教学奖。
[美] 马修·莱温格（Matthew Levinger）
美国历史学家，美国和平研究所教育与培训中心高级项目官员，曾在芝加哥大学获得博士学位。曾任教于斯坦福大学，后先任路易·克拉克大学历史学副教授，美国大屠杀纪念馆种族灭绝防御学会理事。主要研究方向为民族主义史、现代欧洲的革命政治理论以及20世纪种族灭绝史。
[美] 大卫·克莱·拉奇（David Clay Large）
旧金山大学弗洛姆研究所教授、加州大学伯克利分校欧洲研究所高级研究员，曾任耶鲁大学皮尔森学院院长。他是现代欧洲史方面的专家学者，尤其擅长研究德国史和奥地利史。
【总卷目录】
《现代欧洲史》（全6卷）
现代欧洲史01 早期现代欧洲的建立1460—1559
现代欧洲史02 宗教战争的年代1559—1715
现代欧洲史03 18世纪的欧洲：传统与进步1715—1789
现代欧洲史04 革命的年代1789—1850
现代欧洲史05 民族主义与改革的年代1850—1890
现代欧洲史06 欧洲时代的终结，1890年至今（上下）
【分卷目录】
现代欧洲史01 早期现代欧洲的建立1460—1559
第一章 科学、技术与发现
第二章 欧洲的经济扩张
第三章 文艺复兴与人文主义
第四章 早期现代国家的形成
第五章 教会革命和宗教改革：权力之争
第六章 教会革命和宗教改革：改宗问题
现代欧洲史02 宗教战争的年代1559—1715
第一章 加尔文教与天主教在西欧的对抗
第二章 欧洲中部和西部的政治瓦解
第三章 财富不足的时代特征
第四章 君主专制与君主立宪的对立
第五章 天才的时代
第六章 迈向新的势力均衡
现代欧洲史03 18世纪的欧洲：传统与进步1715—1789
第一章 政府和政治文化
第二章 战争、外交与国际竞争
第三章 社会秩序
第四章 人口与经济变化
第五章 贫困和公共秩序
第六章 启蒙运动
第七章 启蒙运动中的世界：公共领域
第八章 教会与宗教生活
第九章 民主革命的前夜
现代欧洲史04 革命的年代1789—1850
007 第一章 法国大革命
085 第二章 拿破仑时代
153 第三章 工业革命与欧洲社会的重建
209 第四章 复辟与浪漫主义
259 第五章 政治与社会变革，1815—1848
331 第六章 1848 年革命
现代欧洲史05 民族主义与改革的年代1850—1890
第一章 经济与社会变革
第二章 思想与文化氛围
第三章 国家权力日益增长
第四章 “欧洲协调”的瓦解
第五章 1850—1870 年的民族革命
第六章 大英帝国与俄国的改革进程
第七章 新政府
第八章 寻求国际新稳定，1871—1890
现代欧洲史06 欧洲时代的终结，1890年至今（上下）
第一章 20 世纪之初
第二章 政治与社会，1890—1914
第三章 第一次世界大战
第四章 缔造和平
第五章 稳定时期
第六章 经济危机与纳粹的兴起
第七章 面对不可避免的冲突
第八章 第二次世界大战
第九章 战后动荡期
第十章 重建与反抗：20 世纪50年代
第十一章 欧洲繁荣的十年： 20 世纪60年代
第十二章 幻想破灭的年代：1967—1973
第十三章 缓和的十年：1969—1979
第十四章 20世纪80年代的西欧——困难重重
第十五章 大陆漂移
第十六章 欧洲及全球化的挑战
现代欧洲史01 《早期现代欧洲的建立1460—1559》
第三章 文艺复兴与人文主义
1513 年12 月10 日，尼可罗· 马基雅维利（Niccolò Machiavelli,1469—1527，文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家）写了一封信，这封信在日后变得非常著名。在被迫离开佛罗伦萨后，马基雅维利被流放到托斯卡纳的一个农场，日子穷困潦倒。他告诉朋友，他每天早晨都会去打猎或设陷阱捕捉画眉鸟，偶尔也会重读但丁、彼得拉克、提布卢斯（Tibullus）或奥维徳的一些诗作。午饭后，他会走进当地的小酒馆，和乡巴佬们玩玩掷骰子的游戏，只是为了在这种粗鄙的陪伴中，重新体会自己命运里那“少许邪恶的成分”。
“但当夜幕降临（他接着写道），回到家，我会走进自己的图书馆。在门口，我脱掉白天穿的沾满泥土的衣裳，再换上一身新行头，就像我要以佛罗伦萨特使身份去拜见王室一样。装扮妥当后，我就走进古代伟人们的古董陈列厅。他们友好地接待我，而我则从他们那儿汲取到滋养生命的养分。没有虚伪的羞赧，我同他们交谈，并询问他们行动背后的原因，而他们是如此富有人文精神，会一一为我解答。在四个小时里，我幸福地沉浸在他们的陪伴中，忘记所有的烦恼，也不再害怕贫穷甚至死亡。在这段时间里，我感到自己都完全变成了他们。”［1］
很少有文字能如此动情地描绘出文艺复兴时期人们对经典文学的仰慕，以及16 世纪的人们为了效仿希腊和拉丁经典中所描绘的生活所做的努力。
这就是人文主义者（humanist）的态度。名词humanitas 是一个文艺复兴词汇，产生于15 世纪末的意大利，被用来特指一群从事特定专业的人员，即教师，并且教授的学科通常被形容为文学（litterarum, 或“literature”）；好的艺术（bonae artes，或“goodarts”）、人的艺术（humanae artes，或“human arts”）和自由的艺术（artes liberales，或“liberal arts”），这些学科更常被简单地形容为人文主义（studia humanitatis，或“humanities”）。Humanitas 一词——人文主义者“humanist”一词的来源——是一个古典词汇，有经典含义。西塞罗（Cicero，古罗马政治家）曾经用该词翻译希腊语中的paideia（“教育”或“文化”）一词。2 世纪的语法学家奥鲁斯· 格利亚斯（Aulus Gellius）将其定义为“好的艺术中的知识”（eruditio in stitutioque in bonas artes）。14 到15 世纪的意大利古典文化研究者恢复了该词的生机。曾有人写道：“每一种生物都被赐予了某种特殊的天赋：马能奔驰、鸟会飞翔，而人被赐予的天赋即是对学习的渴望。希腊语将人类的这种天赋称为paideia（‘教育’或‘文化’），我们称其为studia humanitatis（‘人文主义’）。由于学习和培养美德是人类所特有的能力，因此我们的祖先将这种人独有的学习能力称为humanitas，即探寻适合人类的活动。”［2］“在人文主义学者眼中，‘文学’特指古希腊和古罗马的文学；‘学习’特指学习经典著作；而‘美德’指的是古代道德戒律中所规范的行为。”因此“humanism”一词（该词是由德意志人在19 世纪初创造的，但这并不影响该词的重要性和合理性）的含义指向便非常明确具体，即建立在对经典作品学习基础上的教育和文化科目，同时也带有humanitas 一词中隐含的“人的尊严”的含义。经典文学后来已不再要求人们拥有像马基雅维利及其同辈们那样强烈的热情了。我们很难去相信一位年轻法国学者会在其婚礼当天花三小时研读希腊经典，或是当一位意大利客座讲师在1488 年来到西班牙萨拉曼卡大学（University of Salamanca）分析尤文纳里斯（Juvenal，古罗马讽刺诗人）的第二部讽刺作品时，在座的学生和教授会入迷到听了两个半小时也不愿离开，最终讲师不得不踩着听众们的头才能离开现场回家。而以前这样的例子还有很多很多。人文主义（humanism）是文艺复兴时期最重要的纯粹精神思想运动。其最早的杰出代表包括弗朗西斯克· 彼得拉克（ Francesco
Petrarca，1304—1374， 意大利学者、诗人） 和乔万尼· 薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313—1375）。15 世纪时，一大批著名的意大利学者让文艺复兴运动得到了丰富和推广。到了16 世纪初，人文主义价值开始成为北欧精神生活的主流价值观。约翰· 科雷特（1467—1519）和托马斯· 莫尔（1478—1535）在英格兰宣传新理想；雅各· 勒菲弗· 戴塔普勒(Jacques Lefevre d’Etaples，1460—1536） 同法国外交家教育家纪尧姆· 比代(Guillaume Budé,1468—1519）负责在法国宣传；康拉德· 策尔蒂斯（Conrad Celtis，1459—1508）和约翰内斯· 罗伊希林（Johann Reuchlin）负责德意志的宣传。而排在他们所有人之上的是来自鹿特丹的德西德里乌斯· 伊拉斯谟（Desiderius Erasmus，1469—1536）。他深刻地影响了和他同时代的学者们，并将他们最重要、最有代表性的理想描绘并表达出来，其表达的流畅度和理解的深刻程度，在伏尔泰之前无人能及。在这些人热情的感召下，王公们开始雇用人文主义者做秘书，贵族和家道殷实的市民也委派人文主义者做他们孩子的老师。人文主义使文学、艺术和学术研究得到改观，同时影响了医学、法律、神学和道德观，成为当时的文化潮流。其鲜明的特征、深刻的洞见及精妙传神的风格，不逊于当时的任何一位画家或音乐家。我们要怎样去了解这样一场古老的思想精神和文化的饕餮盛宴呢？毕竟它距离生活在20 世纪的我们是那么遥远，而且需要迥然不同于现在的理解力。
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